1樓：匿名使用者
1.作文題目：
現代人大都陷入了日常的忙碌，被無數輕細而煩瑣的事件繚亂了雙眼、模糊了視線、凝滯了腳步、壅塞了胸懷……生死邊緣，回眸一望，常常發現玉石俱焚，魚龍混雜，重要的事情被疏漏，不重要的事情卻被無限放大。
請以「輕與重」為話題，寫一篇文章。
『注意』①立意自定；②題目自擬；③文體自選；④不少於900字。
『佳作展臺』
權 ， 然 後 知 輕 重
輾轉於人世，起伏的人生讓我們茫然，驀然回首，原先計劃的道路已成為一團亂麻，剪不斷，理還亂，何為輕，何為重早已撲朔迷離。我們還未到生死邊緣，但孰輕孰重，漫漫前程誰又能道破。
面對輕重的抉擇，孟子曰：權，然後知輕重。
「楚漢之爭」，一名遊蕩於市井之中的「平民」在屠戶讓他選擇「刺我」或「出我胯下」時，選擇了後者。「市人以為怯」，而他忍辱負重，多年之後，承受了「胯下之辱」的懦夫終在十萬大軍面前指揮若定，從容不迫。
輕重緩急，成大事者也。——淮陰候韓信如是說。
倘使韓信不分輕重，將其倒置而選擇「刺之」，他一劍下去必使自己身首異處，那麼恐怕歷史記載的只是一個寧死不受辱的無名小卒。更有甚者，當歷史的車轍輾過之後他也將隨之灰飛煙滅。
然而古人並非都如此明智，他們中的許多人一生追求自以為重要的一切，卻終究一無所獲。所幸的是他們把握住了那些在後人看來重要的舉動，雖然那些舉動多少帶著陰差陽錯的意味，但他們也如淮陰候一般，為歷史所銘記。
回望一千二百年前，有一位清瘦的讀書人正忍受著十載寒窗、懸樑刺股之苦，為的是分得瓊林宴上的一角席位，然而，他落榜了，在月明星疏的夜晚，陪伴他的只有靜靜的江水，支離破碎的雄心，此時遠處傳來寒山寺縹緲的鐘聲，心中的萬千感慨讓他輕而易舉地譜出了一首千古絕唱——《楓橋夜泊》。
在他波瀾不驚的一生中，最不經意的恐怕是這次吧，而後人能夠記住「張繼」這個名字，恰恰是因為這個看似平凡的夜晚他不經意的一次率性發揮。而這樣的人物又何止一個？歸有光八次落第，卻有《項脊軒志》傳世；蘇子左遷黃州，造就了兩篇《赤壁賦》；王勃欲寫《滕王閣詩》，以序為輔，詩為主，而人們卻深刻地記住了《滕王閣序》淡忘了那首詩。
造化弄人，在人生漫長的旅途中，我們注重的往往是無足輕重的不斷追逐，殊不知有時重要的卻是追逐間隙的那段漫不經心的小插曲，值得慶幸的是陰差陽錯間，先人們竟敏銳地把握住了這重要的人生插曲，沒有把有限的生命浪費在無謂的幻想、復仇和追逐之中，於是後人記住了他們，文學的天空也因他們曾經駐足變得熠熠生輝。
漫溯悠遠的歷史，且不論我們能否像韓信那樣分清輕重，單議那些有著不經意之舉的諸多古人，如果張繼沒有乘興寫下那首膾炙人口的詩歌；如果歸有光落第之後兩耳不聞窗外事，繼續苦讀浪費光陰；如果蘇軾一心惦記官復原職；如果王勃吝惜筆墨未能寫下詩序……是的，陰差陽錯帶來了多麼幸運的光環，然而我想並非所有人都能這般幸運，太多的如果道破一個不變的真理：權，然後知輕重，知輕重然後擇重而為之，人生方能無憾！
看那人生的天平無論在右盤中加入多少砝碼，也永遠稱不起左盤中重要的一切。權，然後知輕重，發人深省！
2.輕與重的話題
「四斤棉花，四斤鐵，哪個重？」昔日的智力測驗或智力遊戲中，有這樣一道題。孩子們往往不假思索，脫口便答道：
「鐵重。」在人們的感覺中，鐵代表重，棉花代表輕，這是由物質的質地給予人的經驗。世界上的諸多事物中，輕與重的對立和兩極對比，相當普遍地存在著，稍加審視，便能得到頗堪玩味的話題。
對人類來說，死是沉重的，而生輕鬆；戰爭是沉重的，和平輕鬆；奧斯威辛是沉重的，迪斯尼樂園輕鬆；悲劇是沉重的，喜劇輕鬆，如此等等，不一而足。這是就事物的一般常態而言，特定情況又當別論。「死有重於泰山，有輕於鴻毛」，死亡本身也有輕重之分。
一個人受不住酷刑折磨和精神摧殘，在生比死還痛苦的境況下，「引刀成一快」，自殺了，便找到了解脫之道，這時，死便轉化為「輕」了。再如飢餓，腹中空空，就其物質狀態而言，是輕，但是餓了三天，精神上受不住了，便又成為沉重負擔了，只有飽餐一頓，使體力恢復，心情才會舒暢，就又輕鬆起來。由此可見，輕與重的話題，大有文章可做。
人類總是在避重就輕。科學技術對解脫和減輕人們的勞動負擔，立下了汗馬功勞，這是最明顯的例證。就世界的整體而言，和平與發展，給人們帶來許多輕鬆和快樂，但是，還有「9·11」，還有巴勒斯坦難民營的大**，還有災難、貧窮、艾滋病和「自殺性**」。
改革開放給中國人帶來了富裕和幸福，這是有目共睹的，但輕與重的不平衡並未徹底消失。「無職一身輕」的下崗職工，是輕了還是重了？「告別」勞動，無所事事，身體輕快了，心情卻不輕鬆，這個話題沉重了些，不說也罷。
當今社會更普遍的現象，不是「不能承受之重」，而是「不能承受之輕」。
米蘭·昆德拉有一部**，叫《生命中不能承受之輕》，它的深刻含義，我不是一下子便理解了的。直至感受到現實生活中的一些現象，接觸到當代人尤其某些「新新人類」的生存狀態，我才讀懂了這句話。
值得羨慕的當代年輕人，未曾經歷過嚴酷的政治運動洗禮、強制性思想改造的壓力、「紅衛兵」運動的狂熱之火和下鄉知青艱辛勞動的冶煉，一切「不能承受之重」都未親歷，他們是有福的了。「蜜罐」裡泡大，「小皇上」、「小公主」們嬌寵成性的幸運兒中，有的人便不知人間尚有苦和辣；有的人則混跡於享樂、遊戲生涯，出入於燈紅酒綠、聲色犬馬之中，高枕無憂，高薪無憂，高位無憂了。不僅僅是「不管他人瓦上霜」，便是「自家門前雪」也悉由他人打掃，何勞自己操心勞神呢。
至於什麼「天下興亡，匹夫有責」之類老掉牙的語言，更不會往心裡去了。遊戲人生，人生遊戲，只知享受而不思付出，光想自己而不管別人，但享權利卻不盡義務的人生，無責一身輕、輕如一朵雲的人生，何等快樂，何等逍遙！「後現代」的解構、虛無，意義的抽空，價值的否定，嬉皮士的滿不在乎，漫不經心，這樣的一種「輕」，果然充實、美滿、幸福嗎？
「完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活，他將變得似真非真，運動自身而毫無意義。」昆德拉這樣說。雖然，人各有志，有選擇自由，但作為社會，或許也負有提醒之責吧。
尤其是文化載體，大眾傳媒，應起到循循善誘還是推波助瀾的作用，便值得想一想了。畢竟，到處滋生「輕如雲煙」飄飄然的人群，終非一個健康的欣欣向榮的社會之福吧
3.輕與重 又是一個無法消遣的夜晚，又是坐到桌前，因為沒有明確的意圖而煩躁不安。目光在書架上遊移不定，隨手抽出一本書，讀不了幾行，就擱下了，我覺得日子停留在原處。
今天和昨天一模一樣。
我對朋友說過這樣的話：我不求聞達，只願生活充實，多一點快樂，多一份情趣，因為在慾望的折磨和自身的匱乏之間存在著嚴重的衝突。我說我認清了自己，我既不能彈奏出一串美妙的**，又不能研究出一項造福人類的成果，同樣，也不能寫出什麼劃時代的鉅著。
我沒有天賦，太平庸，太尋常。於是，我放棄了自己從前的理想，因為理想終究是理想，如海市蜃樓，可望不可及。為縹緲的未來所付出的代價實在是太大了——為了未來必須失去現在，所以，我寧願選擇一種自在逍遙的方式。
就這樣，很長一段時間，我睡懶覺，看風景，聽**，看閒書，瞎聊天，有時則據案枯坐無所事事直到一天時間悄悄溜走。也就在這段時間裡，我每晚躺在床上睡覺時，內心總冒出一陣陣無名的空虛。自愧自責的情緒使我入睡前的心情非常惡劣。
沒有一個晚上我不是懺悔著進入夢鄉。如此這般，三番五次，懺悔成為自我懲罰，誓言則僅僅論為儀式。
瞧，我不再執著，想自在地生活，可得到些什麼呢？我解放了，我自由了可我並未因此體會到生命的歡欣。我沒有折磨自己，苦苦追求，沒有嚮往通過奮鬥獲得什麼，我不視「價值實現」為絕對價值，我似乎悟透了財富、知識、聲譽、成就的空虛和脆弱，它們不過都是「古來將相今何在，荒冢一堆草沒了」的東西而已。
錢鍾書先生有詩云：「廣寒居不易，都願降紅塵。」既然喜食人間煙火，既然熱愛紅塵親切、人倫和美，那又何必學嫦娥奔月，過寂寞的生活呢？
我們的很多追求都是不免如禪宗所謂：「得魚忘筌」，或者像蜂蠅往糊著窗紙的光明瞎闖，卻不知道返身從門口走出一般。記得梁實秋和錢鍾書都引用過這個禪宗講義。
從這個禪宗講義的道理看來，皓首窮經做學問，或者殫精竭慮幹事業，最終都免不了越來越偏離生命的本真。可是，我想明白了，也同樣苦惱和厭倦了。
我有以前勞動時的體會：挑著一副沉重的擔子，被壓得齜牙咧嘴這個時候，我覺得世界上沒有人比我更不幸的了。見人家蔭涼下休息，簡直要生出恨！
終於，我走到一棵樹下，重重地歇下擔子，一種突然解放的快感充溢了我的心。我倚在擔子旁，懂得了什麼叫快慰和幸福。但是，這種時間何其少！
閒坐在屋裡，一事不幹，有電視、有電扇、有吃有喝我卻感到無聊和疲憊。
捷克作家米蘭？昆德拉有一部**《生命中不能承受之輕》，輕與重哪個更難忍受？有的人把輕鬆看作受罪；有的人把重壓為人生苦難，並不能一概而論。
叔本華說過，人生如鐘擺，總是在厭倦和疲憊中擺動，慾望沒有滿足，拼命去追求，是疲憊的；慾望滿足之後，卻只有厭倦因為欲是無窮的，不會到頭，所以便繼續追逐。人是這樣地為「欲」所累，擺來擺去，永無真幸福。有的人「欲」淡，有的人「欲」強，因此也便有不同程度的幸福和痛苦。
譬如我就不該強奈下慾望之蛇，否則，心中的大片空白靠什麼來填補呢？更可況，區區我輩，放棄執著，享受生活，這差不多是一種奢望——其實也是一種欲，只是它更其感官化而已。平庸散淡的生活本身並不可厭，如果來之不易的話。
而現在，得之快，則倦也快；得之易，則倦也易。生命之重，給人疲憊；生命之輕，給人倦怠。生命之重，咬咬牙，之後是美麗瞬間；生命之輕，則將何以承受？
就像琴絃，只有繃緊了，才能彈奏出動人的**。人何嘗不是這樣？只有肩上有分量，他才會想到站起來，才能深切地感受到自己正面對著人生，正實踐著人生；他只有在重壓之下才能發現自己的力量。
黑格爾曾說：「只有挫折，風浪才能見出一個人的威力。而古羅馬詩人魯克烈斯這樣寫道：
如果沒有森的阻擋，大風必定早早地失去它的力量。有多少人，在輕與重之間徘徊，正如法國思想家蒙田所說：「我不斷膠行，復又折回，反反覆覆。
我努力過，也放棄過，現在應該明智許多。我不是個耽於安逸的人，安逸是苦。而我為自我放縱所找的任何理由無不是懶惰的託辭，是自我安慰罷了。
我寧做跋涉長途中的流浪漢，也不願做一個蒼白歲月的寄生者。印度佛教典籍《經集》中有關於「執著」的兩段話，一段是魔鬼說的，一段是世尊說的。魔鬼說：
「執著是快樂。」世尊說：「執著是痛苦。
」我竟不幸與魔鬼同調，悲哉也乎！還是借韓愈之口來表明我複雜的心跡吧：「梅心怠心往往如水漚石炸生還滅……匹似轉磨之驢，忽爾頓足不進，引吭高鳴，獨抒其氣，旋復貼耳踏陳跡也。
」在人生之旅中，總得有個理想，有個目標，有個吸引你走人生路的金蘋果哪怕它是虛幻的，也要把它當真。作家史鐵生有篇著名的**《命若琴絃》講了一老一小兩個瞎子的故事。兩個瞎子以彈琴為生，老瞎子珍藏著一張「藥方」，可以使兩眼重見光明。
「藥方」的藥引很奇特——1000親手彈斷的琴絃。一輩子下來，他彈斷了1000根弦，卻發現師傅留下的所謂「藥方」只是一張白紙……老瞎子很快死去了，臨死前，他把「藥方」傳給小瞎子，說自己記錯了數，藥引應該是1200根斷絃。就這樣，小瞎子將繼續走老瞎子的路。
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