1樓：青春少女的心
中國的集體主義是山寨的集體主義
毒奶粉 地溝油這種事情 **是講究集體主義的國家幹得出來的？？？？
你說個人主義吧人家西方的個人主義講究的是實現個人價值目標中國人做出來的這種事情只能說是自私 貪便宜！
個人主義不像個人主義 集體主義不像集體主義
2樓：婉嫕男
集團主義是日文章化最重要的特徵，是日本思想政治教育的重要內容，它給日本社會帶來了巨大而深遠的影響。集體主義作為中國人核心價值體系，是我國思想政治教育內容的重要組成部分。文章認為，一方面集體主義教育與集團主義教育有著本質的區別，另一方面日本集團主義教育也為我國的集體主義教育提供借鑑。
個人主義和集體主義有什麼區別？ 10
3樓：一米八的脖子
1、經濟基礎不同
集體主義是建立在生產資料公有制的基礎上，併為鞏固和發展公有制經濟而服務。個人主義是與西方資本主義國家的經濟制度相適應的，併為維護資產階級的根本利益而服務。
2、產生條件不同
集體主義是在無產階級的鬥爭中逐漸形成和發展起來的。個人主義是隨著資本主義生產關係的發展，在反對封建**和宗教神學的過程中形成的。
3、作用不同
集體主義是無產階級革命取得勝利的保證，也是社會主義建設事業取得勝利的保證，集體主義對社會主義市場經濟有重要的調節作用。
個人主義在反對封建**和宗教神學中，曾經有一定積極作用，但它有明顯的階級侷限性：對人的思想產生極大的腐蝕作用；導致人與人之間的殘酷鬥爭，危害社會穩定。
4、本質不同
集體主義是一切以人民群眾的利益為根本出發點的大公無私的思想，又是正確處理國家、集體、個人三者關係的政治原則和道德原則。個人主義是以個人為中心，一切從個人出發，為滿足個人私慾而不惜損害社會和他人利益的思想體系和價值觀。
4樓：無線電師
一、集體主義的定義和內涵
1、集體主義的定義
集體主義是把集體利益放在第一位的思想體系，是無產階級人生觀和價值觀的核心，是社會主義道德的基本原則。
2、集體主義的科學內涵
①集體利益高於個人利益；
②集體保障個人正當利益；
③追求兩種利益高度統一。
二、個人主義的定義和內涵
1、個人主義的定義
個人主義是以個人為中心、一切從個人利益出發的思想體系，是資產階級價值觀體系的核心。
2、個人主義的基本含義
根據托克維爾和一些西方思想家的理論概括，個人主義作為一種價值體系，主要包括以下三個方面的內容。
①個人主義作為一種價值目標，在個人與社會的關係上，強調個人本身就是目的，社會、集體、國家和他人只不過是達到個人目的的手段。
②個人主義作為一種政治思想，強調個人的民主、自由和平等，反對集體、社會和國家對個人的干預和限制。
③個人主義作為一種經濟理論，強調個人的私有財產制度，保護和實現資產階級的私有制。
三、集體主義和個人主義的區別和聯絡
1、區別
集體主義與個人主義是兩種對立的思想體系。
①階級屬性不同。集體主義是無產階級的思想體系。個人主義是資產階級的思想體系。
②重視之點不同。集體主義重視群體和社會利益。個人主義重視個體和死黨的利益。
③演化前景不同。集體主義是共產主義高階階段每個人堅持和踐行的道德原則。個人主義隨著社會的發展將被人類徹底拋棄。
2、聯絡
①反映的關係相同。二者都要分析和說明個人和社會的關係。
②學科的歸屬相同。二者都是屬於倫理學和道德哲學的理論。
5樓：小渣族
考慮個體利益 和考慮所有人的感受
6樓：的費用五部分
注重個人，注重集體利益
7樓：齊爾大君雅
個人主義
所標榜的與利已
主義的本質區別，也是令人懷疑的。不可否認，個人主義並不簡單地等同
於利已主義，尤其不等同於極端的
利己主義
。嚴肅的個人主義
理論家往往十分注重個人的良心、
美德甚至一定的
犧牲精神
，往往強調個人的活力對
社會發展
的重大意義。尤其在社會發展的特定
時期，如
歐洲反封建、反
特權、反
**、反法西斯的歷史時期，個人主義還起過異常重要的進步作用。但是，既然個人主義理論的
根基在於信奉個人至上、
個人本位
，那麼，它在總
價值目標
上就很難與利已主義嚴格區分開來。
托克維爾
之所以在創造個人主義
一詞時冠予個人主義以“溫和的利已主義”之意，說明他一開始就意識到個人主義與利己主義的親緣關係。在現實生活中，如果說一般個人主義往往表現為“溫和的利已主義”，那麼，
極端個人主義
則往往表現為極端利己主義。因此在個人主義與利已主義之間，並沒有不可逾越的鴻溝。
(二)利已主義在總
傾向上同個人主義一樣，也強調個人至上、個人本位，但在表現形式上，利已主義則更加露骨地強調
一己私利
的至上性，把一己私利的得失，視為道德上
善惡與否的唯一標準，甚至不惜損害他人利益和
社會利益
。利己主義在歷史上和現實生活中有各種各樣的表現形式。從
性質上講，利己主義在
形式上的
差異性，主要與對“一已的利益”含義的理解有關。大多數利己主義
思想家，如
古希臘的
快樂主義
思想家，近代的
霍布斯、
斯賓諾莎
、愛爾維修等，往往把“一己的利益”等同於“一已的快樂”，因而他們的利己主義常常被
人們稱為快樂主義。但一己的利益往往還有別的含意，也就是g.e.
摩爾所說的:“當平常人說到‘一已的利益’的時候他並不意指‘一已的快樂’(他通常甚至並不把這一點包含在內)，而意指一己的發跡，一己的美名以及贏得更好的收入等等。”因此，利己主義者往往既可以表現為追求個人快樂的快樂主義者，又可以表現為追求個人最大幸福的功利主義者，甚至還可以表現為以“愛他的鄰人”為一己快樂的手段的
利他主義者
。利己主義還可以表現出在範圍上的差異性，也就是說，可以有單個人的利己主義，也可以有放大了的利己主義，即費爾巴哈所
稱謂的社會的利己主義、家庭的利己主義、行會的或
村社的利己主義等等。在
私有制社會中所出現的那種虛幻的
集體主義
，如封建家長式的集體主義、
法西斯的集體主義，以及
無產階級
內部存在的
小團體主義
，都屬於這種放大了的利己主義。
西方的個人主義和東方的集體主義的區別是什麼？
8樓：大大的
1、義利關係問題：
一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.也被當時的人們大加讚賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.
2023年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。
在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。
2、整體性和個體性問題：
東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的區域性。整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：
“隨便。”“客隨主便。”西方人對這樣的答覆難以理解，他們說一聽到撍奼銛這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。
我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天幹什麼，他一定不會說“隨便”，一定會明確表明自己的願望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國人往往較少表示個人的願望，當我國代表團出訪時，外方接待我方代表團，對方問，各位想喝什麼？
如果團長說喝茶，後面幾位可能也都說喝茶。人家奇怪，怎麼一個說tea，就tea,tea全下去了。
3、求同思維和求異思維的問題：
我們中國人總是強調“和為貴”，“天人合一”等，而西方則講究多樣的標立新說。我們在感謝對方接待時往往是這樣幾句話：你們國家很美麗，你們人民很友好，你們接待很周到，等等。
他們認為萬里迢迢從東方到西方，難道沒有任何一點不同的感覺，為什麼一律都是這麼三句話呢？後來有一個代表團走的時候，除了三句話以後，他說，我現在想提點建議。這幾個人馬上很認真聽，想聽聽代表團離開前的建議。
第一條建議是希望你們介紹材料能譯成中文。第二條是你們這個牛肉能不能煮得爛一點，血淋淋的實在受不了。第三點希望你們對中國歷史和文化能有所瞭解。
他們聽了感覺特別好，聽到了不同的意見。他們表示，能做到的我們一定做到，做不到的我們也知道你們喜歡什麼了。
4、東西方感情表達方式的差異：
在很多問題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英臺》一定看不懂，這裡頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想象，更不必說中國古代的“男尊女卑”及古時的家法等一切束縛主義的思想。
5、我們思維方式裡經常有意會性：
他們是一種直觀性。比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。這種含蓄需要你去意會，所謂此處無聲勝有聲，這與西方人的直觀性不太一樣。
像錢鍾書先生的關於西方與中國文化方面的對比裡，更是談到了中國詩的長處，它雖然只有寥寥數十字，但表達比西方的長詩更有意境。但對西方人來說，這又是很深奧且難以理解的東西。
9樓：司馬鑄劍
第一,是義利關係問題。一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.
也被當時的人們大加讚賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.2023年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。
當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。
第二，是整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的區域性。
整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：“隨便。”“客隨主便。
”西方人對這樣的答覆難以理解，他們說一聽到撍奼銛這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天幹什麼，他一定不會說“隨便”，一定會明確表明自己的願望。
今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國人往往較少表示個人的願望，當我國代表團出訪時，外方接待我方代表團，對方問，各位想喝什麼？如果團長說喝茶，後面幾位可能也都說喝茶。人家奇怪，怎麼一個說tea，就tea,tea全下去了。
第三，是求同思維和求異思維的問題。我們中國人總是強調“和為貴”，“天人合一”等，而西方則講究多樣的標立新說。我們在感謝對方接待時往往是這樣幾句話：
你們國家很美麗，你們人民很友好，你們接待很周到，等等。他們認為萬里迢迢從東方到西方，難道沒有任何一點不同的感覺，為什麼一律都是這麼三句話呢？後來有一個代表團走的時候，除了三句話以後，他說，我現在想提點建議。
這幾個人馬上很認真聽，想聽聽代表團離開前的建議。第一條建議是希望你們介紹材料能譯成中文。第二條是你們這個牛肉能不能煮得爛一點，血淋淋的實在受不了。
第三點希望你們對中國歷史和文化能有所瞭解。他們聽了感覺特別好，聽到了不同的意見。他們表示，能做到的我們一定做到，做不到的我們也知道你們喜歡什麼了。
第四，是東西方感情表達方式的差異。在很多問題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英臺》一定看不懂，這裡頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想象，更不必說中國古代的“男尊女卑”及古時的家法等一切束縛主義的思想。
第五，是我們思維方式裡經常有意會性。他們是一種直觀性。比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。
這種含蓄需要你去意會，所謂此處無聲勝有聲，這與西方人的直觀性不太一樣。像錢鍾書先生的關於西方與中國文化方面的對比裡，更是談到了中國詩的長處，它雖然只有寥寥數十字，但表達比西方的長詩更有意境。但對西方人來說，這又是很深奧且難以理解的東西。
集體主義有哪些國家，集體主義傾向最典型的是哪個國家
語過添請 集體主義是無產階級世界觀的內容之一.調節個人利益與集體利益的原則.指一切言行以合乎無產階級及其廣大人民群眾集體利益為根本出發點的思想.集體主義是共產主義道德的核心,是社會主義精神文明的重要標誌.它同資產階級個人主義是根本對立的,是共產主義道德區別於一切舊道德的本質特徵.集體主義作為道德原則...
如何看待中國的集體主義和西方的個人主義
一 集體主義的定義和內涵。1 集體主義的定義。集體主義是把集體利益放在第一位的思想體系，是無產階級人生觀和價值觀的核心，是社會主義道德的基本原則。2 集體主義的科學內涵。集體利益高於個人利益 集體保障個人正當利益 追求兩種利益高度統一。二 個人主義的定義和內涵。1 個人主義的定義。個人主義是以個人為...
求集體主義的優點缺點，並分別舉例
優點 集體主義的優越性在於它能使前瞻性決策得以實現當集體內所有個人的利益受到侵害時候，集體主義的優越性無與倫比的體現出來。集體主義的優勢在災難面前尤其高大。集體主義並非社會主義所獨有。例如在大規模水災時，犧牲自己的家園保護下游大型工業 商業區的行為，以及日本為了集體而犧牲自己的思想。集體主義的優越性...