1樓：向愛
進入初中，同學們開始接觸文言文，這是語文課學習中的一個難點。怎樣才能學好文言文呢？具體說來，要注意以下幾點：
一、多讀。首先要多朗讀。前人學習文言文，強調多讀、熟讀，所謂「讀書百遍，其義自見」。
讀多了、熟了，日積月累，也就會逐漸掌握到一定數量的文言詞彙，領會到文言文用詞造句的一些規律。朗讀的時候，眼、口、耳、心四官並用，能夠加強記憶，增強語感。
二、多背。在朗讀的基礎上，儘可能地多背誦一些課文，如果背誦的時候還能抑揚頓挫地體現出原文的韻味和情感，那就更好了。一般說來，提出一段或一句，我們能立即知道出自哪篇課文中，是什麼意思，這是一種基本功。
只要堅持不懈，紮紮實實地掌握一些古代的語言材料，就可從中獲得一些學習文言文的規律。
三、多記。文言文的主要研究內容，包括詞語、文字、語法、音韻以及修辭表達、文體特點等方面，其中應首先強調的是詞語。多記一些文言常用詞，這是學好文言文的關鍵，這就要求同學們在閱讀學習課文的時候，凡遇到常用詞中不認識的字或不會講的詞，就要隨文記住其意思。
四、多練。就是隨時運用所學的知識，做到理論聯絡實際。練習的主要方法就是翻譯。
翻譯課文，有助於熟練掌握文言知識和加深對詞語意義的理解。我們可以把課文筆譯成現代漢語，或者口頭翻譯。怎樣做翻譯練習？
有一則文言翻譯口訣，對同學們可能有所幫助。口訣是這樣的：
一針對一線，不增也不減。 直譯是原則，意譯莫隨便。
文言單音多，可用雙音換。 專名照樣寫，成語不必變。
既要會句式，還要會標點。 原文有贅詞，譯文可以免。
原文有省略，括弧要貫穿。 是否信雅達，譯完讀三邊。
五、多查。即善於藉助工具書，解決文言文學習中遇到的問題。會使用工具書，是一項重要的基本功，也是一種能力，而且是相當重要的一種能力。
初學文言文的人，在閱讀過程中往往會遇到一些難懂的字、詞、成語、典故、句法等，必須及時查閱工具書來加以解決。
除了以上五種方法外，學習文言文還要注意兩點。
第一，要注意並抓住古今漢語之間的差異。古今漢語之間的差異主要表現在詞義和語法兩個方面。就詞義方面的差異來說，有兩種情況：
一種是古代有而現代沒有了的詞，即所謂「古詞語」；另一種是古代和現代用法有區別的詞。就語法方面的差異來說，主要有三種情況：一是實詞的活用，如使動用法、意動用法、名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞、名詞用作狀語；二是特殊的句式，如判斷句、倒裝句、被動句、省略句；三是虛詞的用法。
第二，要積極地積累一些有關古代文化方面的常識，如古代的計時方法和古代的典章制度、禮儀器物等等。另外，適當瞭解一下古漢語的修辭特點，古代常見文體及其特點，這些都是對於學習漢語很有幫助的基礎性知識。
2樓：悅幽
鄭人買履，刻舟求劍，桃花源記，陳涉世家，與朱元思書，捕蛇者說，以蟲治蟲，晏子使楚，迢迢牽牛星。。。。。
3樓：nannan強
岳陽樓記
愛蓮說桃花源記
醉翁亭記
小石潭記
送東陽馬生序
孫權勸學
4樓：匿名使用者
查語文課程標準，後面有目錄。
初中必背的文言文，重要的文言文
5樓：昂立教育
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭，有很多也是**。在現存的文獻中，單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早：
全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇**。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。
」可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：
即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
薄：迫，接近。伏：
等於說遮蔽。景：同「影」。
震：指雷。神：
動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關係，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。
然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，迴圈上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯絡起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「**不必不如師，師不必賢於**」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關係，能力優勝者自可在某一範疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。
作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「**不必不如師，師不必賢於**」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷
初中要求背誦的文言文有哪些？
6樓：嫣_語
7樓：海de生物
北京海淀
《孟子·生於憂患死於安樂》 《桃花源記》陶淵明《孟子·魚我所欲也》 《與宋元思書》吳均
《岳陽樓記》范仲淹 《愛蓮說》 周敦頤
《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》 《出師表》 諸葛亮《馬說》韓愈 這些應該是必背的啦！
《三峽》酈道元 其實具體要背**你們應該
《陋室銘》劉禹錫 發了畢業會考指導叢書呀！
《小石潭記》柳宗元 你自己去看看吧！
《醉翁亭記》歐陽修
《記承天寺夜遊》蘇軾
8樓：
《孟子·生於憂患死於安樂》 《桃花源記》陶淵明《孟子·魚我所欲也》 《與宋元思書》吳均《岳陽樓記》范仲淹 《愛蓮說》 周敦頤《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》 《出師表》 諸葛亮《馬說》韓愈 這些應該是必背的啦！
《三峽》酈道元 其實具體要背**你們應該《陋室銘》劉禹錫 發了畢業會考指導叢書呀！
《小石潭記》柳宗元 你自己去看看吧！
《醉翁亭記》歐陽修
《記承天寺夜遊》蘇軾
初中文言文閱讀訓練答案，初中文言文閱讀訓練答案
原文 孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者皆雋才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰 我是李府君親。既通，前坐。元禮問曰 君與僕有何親?對曰 昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰 小時了了，大未必佳。...
初中文言文題目，一個初中文言文題目
古今異議 非人哉 與人期行,相委而去.的委 及日中如探湯，的湯 一詞多義 之 2 太陽已經升到了正 你 還沒有到,這是沒有信用 對著兒子罵對方的父親,這是沒有道理 或者品德 誰說你知道的很多呢?3 一個嚴於律人,寬於律己的人 就是做任何事都很準時,作出的承諾就一定去執行 4 日中的時候熱是因為整整一...
蘇教版初中文言文通假字，初中文言文通假字，一詞多義，古今異義，重點虛詞整理
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