1樓：匿名使用者
就像人們常說的一句話：你讀好書不一定有用，但是你不讀書一定沒用。
同樣一個道理，你不付出肯定沒有回報，你付出了也不一定有回報。
在感情世界裡，愛情的天平是永遠不會平衡的，也許你是那個付出比較多的人，但我想你是願意的，如果你要求同樣的回報是肯定沒有的，既然選擇要去付出就不要要求回報，要求回報的感情是沒有愛情可言的。
如果你覺得不公平，你可以選擇不要付出，也許是你一味的付出讓他養成了被接受的角色，習慣接受著你的付出，而忽視了自己該做的事情。你應該改變一下你的角色，讓他慢慢習慣去主動的做一些事情，而不是一直在被動的接受著一切。
感情是要靠兩個人去維護的，如果只是一個人在努力，那這段感情也不是快樂的，感情危機就會很快了。你既然有這種想法了，那你肯定是累了，是不想再去這樣愛了。如果你覺得不公平，現在可以找你的另一半談談，放在心裡，感情問題就會越來越大。
每個人都希望有一段浪漫的愛情，不要在讓自己那麼辛苦，也許在某一天你會遇到一個讓你毫無保留的付出的那樣一個人，你沒有覺得不公平，那就是你的最愛出現了。
2樓：匿名使用者
付出不一定真的會有回報..但是只要是自己真心付出.不也是一種幸福嗎?
3樓：匿名使用者
是啊..當你有所付出的時候應該就要想到這點了
4樓：匿名使用者
對啊我曾經付出了很多
但是什麼都沒有
而且失去了很多
付出不一定有回報，而不付出一定沒有回報這句話對嗎？
5樓：匿名使用者
不對，後半句對。付出一定有回報，雖然有時和預想中不一樣
6樓：撒詩苼
這句話曾經對，現在不一定，將來就更不一定了。
7樓：
very right . i think so .
望採納！謝謝！
付出不一定有回報，不付出一定沒有回報認可嗎？
8樓：匿名使用者
認可。這句話雖來然看上去源有點讓人難過，但是bai心裡要明白du，付出不一定有回zhi報，但是不付dao
出就一定沒有回報。很多時努力還是有價值的。應該在戰略上重視結果，而在戰術上要重視過程，那麼也會有所收穫，定不會空手而回。
9樓：匿名使用者
前半段認同，後半段不大認同，因為這世上不勞而獲的人太多了。
10樓：情感迷茫者的解讀人
這話沒有毛病
因為我們付出不一定會有回報，但你不付出，又**來的回報呢也就是說，只有真心待人，才能得人別有幫助。這關係是相互的
11樓：匿名使用者
其實，稍微有點良知的都會為付出者給予一定的回報。那麼，不付出就一定沒有回報嗎？這說法也不完全，比如一個姑娘無條件的愛上一個小夥子，哪怕對方一貧如洗也要嫁給他，所以，不用付出也會有回報的。
付出不一定得到回報，不付出絕對沒有回報，你還會付出嗎？
12樓：明日陽光
誰言寸草心，報得三春暉。達則兼濟天下，窮則獨善其身。有能力的人願意付出能力，這是一種偉大的人格。
13樓：匿名使用者
不付出是
沒有回報的，人生也沒有意義
而付出所取得的回報值是比較複雜的，或許是運氣不好，或許你現在的認識水平還需要進一步提高，或許合適的時機還沒有到來，或者是突發的意外因素干擾，種種原因可能會導致回報情況不理想，但是不要灰心，雖然目前遇到挫折，但是可以分析原因加以改進，積少成多，厚積薄發，假以時日，一定可以取得滿意的回報
祝你成功！
14樓：楓語飄飛絮
這要看付出什麼了，如果是比較大的代價，那麼就沒有必要付出了。如果你想要得到的東西對你很重要，而你的付出在你接受範圍之內的話，完全可以試一下，說不定就得到你想要得了呢。
15樓：匿名使用者
根據你所提的問題，我大致感覺你彷彿是受到了感情方面的困擾。
正如你所說，想為對方付出，但你自己清楚最大的結果是什麼，但不付出卻心有不甘，還是想爭取一下！很多事兒都是如此，所以在這裡我只是希望你能正確的去面對，既然做出了選擇就不要後悔。人生就是如此，每天都會有很多的選擇擺在我們面前，無非是兩種結果，你選擇付出興許就有50%的機會，反之一點兒機會都不會有。
另外我想跟你分享的是我個人理解的愛，愛是什麼？正如李莫愁所說，問世間情為何物，直叫生死相許。愛就是付出而不一定得到回報，只要你真心的為對方著想，即便你們無法情定終生，但他/她也會成為你人生總最重要的人。
希望我的回答能給你幫助！
16樓：向南
人生就越是在一個得失之中糾纏，失可解釋為付出，得自然為回報，你付出勞動獲得錢財，付出是有回報的，其實感情也是一樣的，付出就有回報，哪怕是不盡人意的，壞結果也是回報，心誠則靈
17樓：匿名使用者
肯定還是要的，你什麼都不做，沒有一點希望，做了還是有希望，最起碼你會學到很多。
18樓：靜沐花開一生
話是這樣說，但是現實中有誰願意一直付出卻得不到回報還要繼續付出的
19樓：匿名使用者
付出 回報
2）只管耕耘，不計收穫，這才是菩薩的境界。菩薩是隻管耕耘，只管做功德，從來不考慮，今天種了這個善因，以後能得到什麼果報？你只要好好的唸經 ，拼命的做功德，哪有不報的道理呢？
因為因果定律是永遠不變的，你今天做了好事，種了善因，將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人，這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。
一個有神通力的人，會在自身身上顯現出百種身相，就是當一個人乘願再來有神通力的時候，他可以顯現出很多的法 身。當然神通力也分為很多種，比如：有些人是陰陽眼，通鬼神，通地府，和人間兩道。
而**是有法 身的，是菩薩的神通力，可以通 天，地，人，也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相，就是身 體和相貌的不一樣，就像**經常到人家的夢裡去救 度時，**有時穿的是道袍，有時穿的是西裝，有時穿的是和尚的法衣等等，這就是百種身相。
在每一個化身的周圍有一百種身相，就是每一位法 身出去，就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法，但是這些弟 子不一定都是你們，因為任何的護 法，任何和**有緣分的人，或任何從天上下來護 法的人，全部都有這個功能來護 法，而是自顯的菩薩摩訶薩。
這一法 身出去之後，在救 度眾生的時候，有近百位的弟 子（這個弟 子包括今生和過去生中的）所有的各位弟 子，和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法，而且這些不是他們自己要去護 法，自己根本就不知道，是菩薩的願力自顯的，諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時，那近百位弟 子就全部變成了菩薩，比如：**在開法 會講 法的時候，你們所有的弟 子在門口，在**邊上，全部都是菩薩在護 法。
如果不珍惜生命，就是在浪費生命。很簡單，如果你不珍惜功德，就是浪費功德，等你需要功德的時候，就沒有功德了。就像很多人家裡沒有錢，就是因為平時沒有積累。
今天繼續給大家講神通力，現在的人不是你簡單得給他講一件在生活中。所發生的真 實的，神奇的事情，他就會立刻接收這件事實的存在，因為現在世上假的東西太多了，謊 言已經是鋪天蓋地了，所以必須要用神通力來勸導眾生學佛唸經。一個有神通力的人，會在自身身上顯現出百種身相，就是當一個人乘願再來有神通力的時候，他可以顯現出很多的法 身。
當然神通力也分為很多種，比如：有些人是陰陽眼，通鬼神，通地府，和人間兩道。
而**是有法 身的，是菩薩的神通力，可以通 天，地，人，也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相，就是身 體和相貌的不一樣，就像**經常到人家的夢裡去救 度時，**有時穿的是道袍，有時穿的是西裝，有時穿的是和尚的法衣等等，這就是百種身相。
在每一個化身的周圍有一百種身相，就是每一位法 身出去，就有近百位弟 子莊嚴的圍繞著護 法，但是這些弟 子不一定都是你們，因為任何的護 法，任何和**有緣分的人，或任何從天上下來護 法的人，全部都有這個功能來護 法，而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法 身出去之後，在救 度眾生的時候，有近百位的弟 子（這個弟 子包括今生和過去生中的）所有的各位弟 子，和**有緣分的全部聚 集在**的身邊在護 法，而且這些不是他們自己要去護 法，自己根本就不知道，是菩薩的願力自顯的，諸菩薩摩訶薩。實際上在**的法 身出去救人時，那近百位弟 子就全部變成了菩薩，比如：
**在開法 會講 法的時候，你們所有的弟 子在門口，在**邊上，全部都是菩薩在護 法。
如果想修成菩薩身得到法 身或神通力（即法 力），要記住幾個基本的要點。
1）菩薩不見人過，菩薩永遠看不見人家的過失和過錯。首先，拿這一點來衡量一下自己，你們誰能不看見人家的缺點和過錯？菩薩是永遠不見人家的缺點和過錯。
而**在幫你們開悟時是不一樣的，因為**是為了救 度你們，必須指出你們所有的缺點和過錯，讓你們知道和明白道理，然後好好的修正和改過。學菩薩是不能看到人非的，不見人過，但見己過，就是說用菩薩的要求來要求自己，永遠看不到人家的過失，而永遠看到的是自己的過失，都是自己的錯。在人間不要論人家的對與錯，自己做錯了就是做錯了，永遠是我錯，人家都是對的，因為這個世間都是空的，都是假的，是無常的，沒有什麼對和錯，只有因和果。
我沒有對的，只有錯的，這樣才接近菩薩的境界。
2）只管耕耘，不計收穫，這才是菩薩的境界。菩薩是隻管耕耘，只管做功德，從來不考慮，今天種了這個善因，以後能得到什麼果報？你只要好好的唸經 ，拼命的做功德，哪有不報的道理呢？
因為因果定律是永遠不變的，你今天做了好事，種了善因，將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人，這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。
就像有些人問我：「盧 臺長我跟著你修行唸經了，我會不會好？」就衝著這句話，別修了，因為連最基本的信念都沒有，怎麼樣修的好心呢？
3）無心，學菩薩其中的一個基本點是無心，無心就是菩薩永遠沒有心。無心就是說你不瞋恨，沒有煩惱，無障礙，因為你連心都沒有了，就像人常說的：這個人沒心，沒肺。
你連心都沒有了，想想看你是多麼的快樂，但是，菩薩並不是真的無心，而是以眾生之心為心，眾生的心就是菩薩的心，大家明白了嗎？眾生之苦，就是**之苦，**現在是念念想著如何救 度眾生於苦海之中。菩薩就是以眾生之心為己心，永遠是想著人家，他自己是沒有心的，所以菩薩是無礙，是沒有障礙的，這個心永遠是沒有障礙的。
我們學習菩薩的目的很簡單，就是要一步一步的瞭解菩薩跟我們人的差距在**？為什麼我們是人，而境界提高了之後就是菩薩了？我們為什麼達不到菩薩的境界？
所以我們要了解每一地菩薩的境界，這樣才能照著每個境界去修為，去學習，去攀登。首先要正修境界，學菩薩的境界，要清淨心地。在沒有學菩薩之前，先要把自己的心地清淨，就是先要乾淨自己的心地，心要安靜，然後開發智慧，心靜才能開發智慧。
現代這個社 會是光子時代，過去是原子時代，菩薩是用光照耀我們，給我們靈感，菩薩的意念全部都是用光速來傳遞的。大家都知道，只有光才能照到我們心到亮，只有光才能讓你明白，只有光才能讓你明 心見性，就像太陽出來的時候，我們的心中是多麼的快樂，黑 暗來臨的時候，我們的心是沉染於黑 暗的。為什麼我們要把燈開的那麼亮，就是因為要讓我們看見這個世界永遠是明亮的。
菩薩在追求光 明境界的時候，會運用各種妙法和法 門，來普度眾生。菩薩要達到光 明的境界，要有妙法和法 門，末法時期要有法 力才能救 度眾生，要開發圓 滿的智慧，要運用各種法 門和方法來普度眾生，來開發眾生圓 滿的智慧。
接下去給大家講修心修行要用各種方法和智慧，修心和修行必須用各種方法，就是你今天修心了，你明天修行了，最好的方法和智慧是用盡自己的智慧和能力來調節，調柔，來寂靜，把自己一顆妄動之心用智慧和能力來調節，調柔，來寂靜。這個心真的很討厭，看見一點不舒服的東西就妄動 ，妄動就是隨便亂動，妄動之心就是不論看見什麼東西心都會亂動，比如：看見地上人家丟 了一百塊錢，心一動，我該不該檢？
這就是妄動。不該看的東西為什麼要看呢？ 不該想的為什麼要想呢？
不該你做的為什麼要做呢？
人的煩惱就是這樣來的，聽聽這個，看看那個。如果人家在背後說你不好，你沒有聽到，你很開心，如果聽到了，煩惱就生出來了。人家在背後講，就說明是不該你聽到的。
孔子曰：非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿視。不該你聽的為什麼要聽呢？
你本來很開心的，你耳朵聽到不該聽的話之後，煩惱就生出來了。大家應該好好想一想，我們在這個世界上應該怎樣學佛？
學 法？ 應該怎麼樣來調節柔順自己的這顆心？ 這顆心不要妄動了，這個心要守得住才能修好心，你的心守不住，妄動了，怎麼辦？
就是要調柔調順，還有寂靜，就是要把自己的心安靜下來，什麼事情都不當一回事。**告訴你們在這個社 會當中，要保持秒秒安詳，如果每一秒都能很安詳，你就能保持這個寂靜的心。每一秒都能安詳的人，
這個人就是一個非常非常有修為的人，他的意念是非常的高尚，它的觀念也是非常的高尚，因為他把什麼都看穿了，心很平靜，世界上沒有任何事情能讓他心胸盪漾。只有當心安靜下來了，才能克服自己身上的毛病，貪瞋痴。要把自己妄動之心克服住，要去除非願的理想，不能達到的願望就是非願的理想。
慈悲心就是柔和心，有了慈悲心的人，心才能柔和。當一個人講話很柔 軟的時候，這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和，然後慢慢的昇華，就是把慈悲心昇華，要越來越寬大。
心胸寬大，就能原諒人家，就是把你狹隘的心懷來擴大，整天就知道想著自己的人就是狹隘的人。修心者就是修心地，心地要善良，心地要柔 軟，謙遜，謙卑，就是把自己放的低一點。要隨順，就是隨遇而安，不論什麼事情只要來了我都隨著走。
要不濁，就是你的心不要被汙濁，被染濁。要純善，善良不夠，還要純善，就是說要非常的乾淨，要純潔的善良，
而不是表面上的善良。要潤澤，要圓 潤，要能夠包容人家。我們人 體有80%是水分組成的，所以我們一定要有水分，要潤澤。
然後要寂靜，剛剛給你們講了心要安靜下來，然後不要去妄動。心胸要寬闊，要廣大，要堅固，心不能不堅固，（心搖擺不定）。
要明盛，就是要明白，要盛大，要寬廣，意思就是在明白之後，才寬廣。而不是說你的心胸很大，明盛就是當你明白之後，你感應出來的寬廣，盛大，那才是有 意義的。還有就是要清淨，要平等，要無相。
恭錄 運用智慧德能 調節調柔寂靜
付出會得到回報嗎，付出不一定得到回報，不付出絕對沒有回報，你還會付出嗎？
努力愛一個人。付出，不一定會有收穫 不付出，卻一定不會有收穫，不要奢望出現奇蹟。人就是孤獨的，緩解它帶來的痛苦的唯一方式就是平靜的接受它。沒有經歷過的，永遠不能理解這些道理，但聽聽也是好的。可以不美麗，可以不可愛，可以不溫柔，但是一定要誠實和善良。喜愛一切美好的事物，讚美並享受它們所帶來的美好。當困...
高三 我付出了可是沒有獲得應有的回報
如果是第一次有這樣的感覺，應該說 太幸運了。當在關鍵時刻大家都在拼命，能立於不敗之地，說明效果非凡，對得起那每天16小時的玩命。你一定能考上大學，跟牛人比自是吃虧，別人跟你比更是吃虧，因為他們覺得已經拼盡全力了，可距離目標你，距離不但沒縮小，反而又大了一些。學習善於總結，第一遍知道了總體結構 第二遍...
為什麼付出了很多，可往往是不僅得不到回報不說，反而更多是過河拆橋呢
愛迪生實驗了2000次，都應為材料不合適失敗了，別人問他是不是很沮喪，他說 沒有，因為我知道了這2000種材料都不適合做燈絲。對待這種人，我們也可以用愛迪生的思考角度去思考 很好，我知道這些人都不值得我去認真對待和付出。對待這些人，只需要表面應付就可以了。一樣米養百樣人，不是每個人都值得我們去用心，...