1樓：旋轉的小水果
屈原是一個熱愛祖國的詩人，他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大批詩歌，卻給楚國***仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。對後來推翻暴秦，復興楚國起了巨大的作用。
歷史的發展，不但沒有淡化人民對屈原的懷念，反而更擴大了屈原的影響。第二次世界大戰以後，17個國家的75名著名人士聯合發起“世界保衛和平大會”。於2023年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他，屈原的名字，將永遠保留在世界人民的心中。
當時新中國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會，爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、遊國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，並將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。
岳飛善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：
“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術，曰：“仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。
”調軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣。”荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。
帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。
蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：“自壞汝萬里長城！
”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！
李白 他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。
杜甫子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
陶淵明作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。
但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合汙，便選擇了一條退隱歸耕的道路。
蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被後人稱為文學上的“唐宋八大家
辛棄疾平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閒置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。
其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。
後人遂以“蘇、辛”並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。
2樓：博浪沙君
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蘇軾 陶淵明 屈原的人生選擇，蘇軾，屈原，李白，陶淵明，范仲淹的勵志詩，要賞析。
蘇軾選擇找死，陶淵明不認識，屈原選擇自殺。蘇軾 樂觀 灑脫 在泥澤般的朝堂上，依舊可以保留著他那份赤子之心。陶淵明 因他儒家和道家兩種不同的思想，培養了 猛志逸四海 和 性本愛丘山 的兩種不同的志趣。屈原 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 表明他雖有心報國，卻無力迴天。屈原表示寧可投江而死，也不能使清...
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1 陶淵明被貶 飲酒 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山 山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。2 李白被貶 夢遊天姥吟留別 海客談瀛洲,煙濤微茫信難求.越人語天姥,雲霓明滅或可睹.天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城.天台四萬八千丈,對此欲倒東南傾.我欲因之...
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不為五斗米折腰 這則成語的意思是用來比喻有骨氣 清高。這個成語 於 晉書陶潛傳 吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。陶淵明又名陶潛，是我國最早的田園詩人。他所以能創作出許多以自然景物和農村生活為題材的作品，與他的經歷和處境有著密切的關係。公元405年秋，他為了養家餬口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。...