1樓：zero天秤
一、“人生不如意的事十之**”下一句是“能於人言之一二三”（並沒有“人生不如意的事十之七八”這句話）
意思是：人，生活在這個世上，不如意的事十件就有七**件。偶爾一件如意的，還不夠完美。而這些遺憾，能對人家傾訴過一二三件，那麼已經是人生大幸了。
二、出處：
1、“會秦、涼屢敗，祜復表曰：‘吳平，則胡自定，但當速濟大功耳。’而議者多不同。祜嘆曰：‘天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷。’”——出自於《晉書·羊祜傳》
釋義：南平則北必定，應速決伐吳之計。對羊祜的主張，朝中議論紛紛，武帝也動搖不定，致使計劃擱淺。
天下不如意的事十有**，所以有該決斷的事而不決斷，可以得到的而不爭取，這不是更讓從事這件事的人在以後遺憾嗎？
2、“不如意事常**，可與人言無二三。 自識荊門子才甫， 夢馳鐵馬戰城南。”——出自於宋人方岳《別子才司令》
釋義：不如人意的事十中常有**，而可以向他訴說的人十中卻無二三。自己認為是才智聰慧的人，夢想著身跨戰馬馳騁在戰場上。
3、”嘆人生，不如意事，十常**。”——出自於南宋詞人辛棄疾《賀新郎·用前韻再賦》
釋義：感嘆人生，不如意的事情十件中就有**件。
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這兩句也並無十分出彩之處，它之所以被人傳唱，是因為它道出了人們生活中最真實、最普遍的感受：人的一生中不如意的事有很多，卻沒有多少可以向人傾訴的。
“不如意事常**”，表現出一種人生艱難之嘆，飽含無可奈何之情；“可與語人無二三”，則體現出人與人之間的隔膜，因為人與人之間總有一些矛盾糾葛，這就造成了許多不便與人說的現象。
最早語出《晉書•羊祜傳》“天下不如意，恆十居七八”，後來，辛棄疾有“嘆人生、不如意事，十常**”的句子。再後來，方岳便將之總結為“不如意事常**，可與人言無二三”，來表達生活坎坷之嘆。
2樓：中國三農快訊
蔡元培先生曾經有句：“人生不如意事十之**，可說與人無一二。”不知道是不是這句？
3樓：
人生不如意事十有**，可與人言語無一二
4樓：匿名使用者
出自宋人方岳
《別子才司令》
不如意事常**，
可與人言無二三。
自識荊門子才甫，
夢馳鐵馬戰城南。
人生不如意之事十之**，下一句是什麼啊？
5樓：匿名使用者
人生不如意之事十之**的下一句是：可與語人無二三。出自南宋詩人方岳的《別才子令》。
《別子才子令》——宋朝.方岳
不如意事常**，可與語人無二三。
自識荊門子才甫，夢馳鐵馬戰城南。
白話譯文：
在日常生活中，不如人意的事十中常有**，而可以向他訴說的人十中卻無二三。
自己知道自己的才能，卻沒地方去發揮，只有在夢中感覺那種馳騁沙場的豪情。
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1、方岳，字巨山，自號秋崖，祁門人，有有把典故成語組織為新巧對偶的習慣。《別才子令》中“不如意事常**”表現出一種人生艱難之嘆，又含有一種淡淡的無可奈何之情。人與人之間總會有一些利害相關又相矛盾的糾葛，因而形成了許多不便與人言及的祕密。
“可與語人無二三”表現出一種人情隔膜，知音難覓的感慨。
2、人生不如意事十之**講述的是一種心態，每個人都會面臨各種各樣的煩惱：工作上雜亂的瑣事，身體上偶爾的小疾，感情上的磕磕碰碰等，面臨麻煩，總是表現得驚慌失措，想急於將它甩掉。但麻煩往往如影相隨，讓人無法徹底甩掉。
因此需要像泰戈爾一樣，把麻煩看做是生命中賴以表現自己韻律的一部分，以豁達、從容的心態而處之。
6樓：雲捲雲舒雲歸來
下一句是：可與人言者並無二三。
“不如意事常**”表現出一種人生艱難之嘆，又含有一種淡淡的無可奈何之情。人與人之間總會有一些利害相關又相矛盾的糾葛，因而形成了許多不便與人言及的祕密，“可與語人無二三”表現出一種人情隔膜，知音難覓的感慨。
這段話出自宋朝詩人方岳的《別子才司令》，原詩如下：
不如意事常**，可與語人無二三。自識荊門子才甫，夢馳鐵馬戰城南。
釋義：在日常生活中十件事中有**件事都是不如意的，而想要向人訴說其中的疾苦卻發現可說也不過就兩三件事。自己知道自己的才能，卻沒地方去發揮，只有在夢中感覺那種馳騁沙場的豪情。
7樓：
人生不如意事十之**，可說與人無一二。 或者 人生不如意事十**，唯有快樂在心頭。
這兩句話表現在不同的心態上，世事本無常，如果無法去改變事實，我們最需要改變的就是自己的心境。要知道月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。心靜人自涼，心平人自清。
祝你早上走出情緒沮喪的心理低潮。
8樓：宜素琴俞娟
人生不如意事十**，唯有快樂在心頭（一命二運三風水四積陰德五讀書)
常想一二*
（臺灣）林青玄
朋友買來紙筆硯臺，請我題幾個字掛在新居客廳牆壁上。我便在朋友面前展紙、磨墨，寫了四個字：“常想一二”。
朋友說：“這是什麼意思？”我說：“俗語說
‘人生不如意事十常**’，但扣除**成的不如意，至少還有一二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們如果要過快樂人生，就要常想那一二成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被**成的不如意所打倒了。”朋友聽了，非常歡喜，抱著“常想一二”回家了。
幾個月之後，他來探視我，又來向我求字，說是：“每天在辦公室裡勞累受氣，一回家之後看見那幅‘常想一二’就很開心，但是牆壁太大，字顯得太小，你再寫幾個字吧！”對於好朋友，我一向有求必應，於是為“常想一二”寫了下聯“不思**”，上面又寫了“如意”的橫批，中間隨手畫一幅寫意的瓶花。
沒想到過幾個月，我再婚的訊息披露報端，引起許多離奇的傳說與流言的困擾，朋友有一天打**來，說他正坐在客廳我寫的字前面，他說“想不出什麼話來安慰你，念你自己寫的字給你聽：常想一
二、不思**，事事如意。”接到朋友的**使我很感動，我常覺得在別人的喜慶中錦上添花容易，在別人的苦難裡雪中送炭卻很困難，那種比例，大約也是**與一二之比。不能雪中送炭的不是真朋友，當然更甭說那些落井下石的人了。
不過，一個人到了四十歲後，在生活中大概都鍛煉出寵辱不驚的本事，也不會在乎錦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因為我們已經歷過生命的痛苦與挫折，也經驗了許多情感的相逢與離散，慢慢地尋索出生命中積極的、快樂的、正向的理念，這種理念，正是“常想一二”。
“常想一二”的理念，乃是在重重烏雲中尋覓一絲黎明的曙光，乃是在滾滾紅塵中開啟一些寧靜的訊息，乃是在瀕臨窒息時，有一次深長的呼吸。生命已經夠苦了，如果我們把幾十年的不如意事總和起來，一定會使我們舉步維艱。生活與感情陷入苦境，有時是無可奈何的，但是如果連思想和心情都陷入苦境，那就是自討苦吃，苦上加苦了。
我從小喜歡閱讀大人物的傳記和回憶錄，慢慢歸納出一個公式：凡是大人物都是受苦受難的，他們的生命幾乎就是“人生不如意事十常**”的真實證言，但他們在面對苦難時也都能保持正向的思考，能“常想一二”，最後他們超越苦難，苦難便化成生命中最肥沃的養料。使我深受感動的不是他們的苦難，因為苦難到處都有，使我感動的是：
他們面對苦難時的堅持、樂觀與勇氣。
原來如意或不如意，並不是決定於人生的際遇，而是取決於思想的瞬間。
原來，決定生命品質的不是**，而是一二。
9樓：匿名使用者
最早語出《晉書·羊祜傳》：“會秦、涼屢敗，祜復表曰：‘吳平，則胡自定，但當速濟大功耳。’而議者多不同。祜嘆曰：‘天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷。’
”另一出處： 宋人方岳詩：“不如意事常**，可與語人無二三。”
10樓：匿名使用者
可與人言無二三
能跟你真正推心置腹的朋友沒有幾個。
11樓：天可奕
人生不如意常**，豈能盡如人意！
人生不如意之事十之**，下一句是什麼？
12樓：匿名使用者
下一句是：可與語人無二三。
出處：1、南宋詞人辛棄疾詞《賀新郎·用前韻再賦
》：”嘆人生，不如意事，十常**。“。
2、宋人方岳詩在《別子才司令》裡有這一聯：“不如意事常**，可與語人無二三。”
有方岳這句典故後，所以元明以來戲曲和**裡，就化用了方岳的詩句“不如意事十之**，可與語人無二三”。
直到如今，我們在平時生活中經常會說到這句話，或是文藝作品裡也會看到這句話。“不如意事十之**，可與語人無二三”意思是：人生在世，經歷的事情十件有**件是不如人意的，但是能與之傾訴的人卻少之又少。
表達了一種事實多苦難，知己難尋的無奈情感。
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《別子才司令》
【宋】方岳
不如意事常**，可與語人無二三.
自識荊門子才甫，夢馳鐵馬戰城南。
解釋：在日常生活中，不如人意的事十中常有**，而可以向他訴說的人十中卻無二三。自己曉得自己擁有的才能，卻沒地方去發揮，只有在夢中感覺那種馳騁沙場的豪情。
人的一生，往往會碰到許多挫折或磨難，“不如意事常**”表現出一種人生艱難之嘆，又含有一種淡淡的無可奈何之情。人與人之間總會有一些利害相關又相矛盾的糾葛，因而形成了許多不便與人言及的祕密，“可與語人無二三”表現出一種人情隔膜，知音難覓的感慨。
參考資料
13樓：單秀英愛嬋
最早語出《晉書·羊祜傳》：“會秦、涼屢敗，祜復表曰：‘吳平，則胡自定，但當速濟大功耳。’而議者多不同。祜嘆曰：‘天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷。’
”另一出處：
宋人方岳詩：“不如意事常**，可與語人無二三。”
14樓：陸亮棟婉
人生不如意事十之**，可說與人無一二。
或者人生不如意事十**，唯有快樂在心頭。
這兩句話表現在不同的心態上，世事本無常，如果無法去改變事實，我們最需要改變的就是自己的心境。要知道月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。心靜人自涼，心平人自清。
祝你早上走出情緒沮喪的心理低潮。
15樓：戰歌凱旋
人生不如意事十之**，可說與人無一二。
最早語出《晉書·羊祜傳》：“會秦、涼屢敗，祜復表曰：‘吳平，則胡自定，但當速濟大功耳。’而議者多不同。祜嘆曰：‘天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷。’”
其它出處：
南宋詞人辛棄疾（公元1140——1207）詞《賀新郎·用前韻再賦》：”嘆人生，不如意事，十常**。
宋人方岳詩：“不如意事常**，可與人言無二三。 自識荊門子才甫， 夢馳鐵馬戰城南。”
請新增詳細解釋
參考資料錢鍾書.宋詩選注.北京：人民文學出版社，2005
16樓：匿名使用者
人生不如意事十**，唯有快樂在心頭（一命二運三風水四積陰德五讀書)
常想一二*
（臺灣）林青玄
朋友買來紙筆硯臺，請我題幾個字掛在新居客廳牆壁上。我便在朋友面前展紙、磨墨，寫了四個字：“常想一二”。
朋友說：“這是什麼意思？”我說：
“俗語說 ‘人生不如意事十常**’，但扣除**成的不如意，至少還有一二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們如果要過快樂人生，就要常想那一二成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被**成的不如意所打倒了。”朋友聽了，非常歡喜，抱著“常想一二”回家了。
幾個月之後，他來探視我，又來向我求字，說是：“每天在辦公室裡勞累受氣，一回家之後看見那幅‘常想一二’就很開心，但是牆壁太大，字顯得太小，你再寫幾個字吧！”對於好朋友，我一向有求必應，於是為“常想一二”寫了下聯“不思**”，上面又寫了“如意”的橫批，中間隨手畫一幅寫意的瓶花。
沒想到過幾個月，我再婚的訊息披露報端，引起許多離奇的傳說與流言的困擾，朋友有一天打**來，說他正坐在客廳我寫的字前面，他說“想不出什麼話來安慰你，念你自己寫的字給你聽：常想一
二、不思**，事事如意。”接到朋友的**使我很感動，我常覺得在別人的喜慶中錦上添花容易，在別人的苦難裡雪中送炭卻很困難，那種比例，大約也是**與一二之比。不能雪中送炭的不是真朋友，當然更甭說那些落井下石的人了。
不過，一個人到了四十歲後，在生活中大概都鍛煉出寵辱不驚的本事，也不會在乎錦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因為我們已經歷過生命的痛苦與挫折，也經驗了許多情感的相逢與離散，慢慢地尋索出生命中積極的、快樂的、正向的理念，這種理念，正是“常想一二”。 “常想一二”的理念，乃是在重重烏雲中尋覓一絲黎明的曙光，乃是在滾滾紅塵中開啟一些寧靜的訊息，乃是在瀕臨窒息時，有一次深長的呼吸。
生命已經夠苦了，如果我們把幾十年的不如意事總和起來，一定會使我們舉步維艱。生活與感情陷入苦境，有時是無可奈何的，但是如果連思想和心情都陷入苦境，那就是自討苦吃，苦上加苦了。
我從小喜歡閱讀大人物的傳記和回憶錄，慢慢歸納出一個公式：凡是大人物都是受苦受難的，他們的生命幾乎就是“人生不如意事十常**”的真實證言，但他們在面對苦難時也都能保持正向的思考，能“常想一二”，最後他們超越苦難，苦難便化成生命中最肥沃的養料。使我深受感動的不是他們的苦難，因為苦難到處都有，使我感動的是：
他們面對苦難時的堅持、樂觀與勇氣。
原來如意或不如意，並不是決定於人生的際遇，而是取決於思想的瞬間。
原來，決定生命品質的不是**，而是一二。
人生盡是不如意，如何煩惱全拋去，安慰人生不如意的句子
夢想與現實本來是沒有距離的，只不過一個在心裡，一個在眼前！在生活的舞臺上，每個人都各自有各自的角色，何必要求這個去扮演那個呢？那是不會成功的，也許是自己也扮錯 了角色,可是誰又知道自己該演什麼不該演什麼呢？等你發現自己演錯了戲 你的舞臺也將人散燈盡 你把生活設計成一場賭局，得到的卻是暫時的快感，你在...
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