1樓：網友
持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也。上下相應，而俱往來也。
六經之脈，不結動也。本末之，寒溫之，相守司也。形肉氣血，必相稱也。
是謂平人……人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為格。脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，病在手少陰。
脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰。脈口四盛，且大且數者，名為溢陰，溢陰為內關。人迎與脈口俱四盛以上，明曰關格。
關格者，與之短期。
根據這一理論，用人迎脈(喉結外側頸動脈搏動處)和寸口脈(手寸關尺三部脈中，取其最大者)的大小對比來指導臨床，人迎和寸口脈大小相一致的，說明陰陽平調。人迎達於寸口一倍的，說明少陽之氣太過，從少陽論治。人迎大於寸口兩倍的，說明太陽之氣太過，從太陽論治。
人迎大於寸口三倍的，說明陽明之氣太過，從陽明論治。
2樓：順意明目滴眼
人迎寸口診法是用二部相互參照來進行診斷，其實就是陰陽對比，體現了中醫陰陽平衡的理念。劉泉鵬主任世代對研究應用人迎寸口脈法，對這一古該脈法頗有研究，人迎脈（喉結外側頸動脈搏動處）和寸口脈（手寸關尺三部脈中，取其最大者）的大小對比來指導臨床，人迎和寸口脈大小相一致的，說明陰陽平調。人迎達於寸口一倍的，說明少陽之氣太過，從少陽論治。
人迎大於寸口兩倍的，說明太陽之氣太過，從太陽論治。人迎大於寸口三倍的，說明陽明之氣太過，從陽明論治。
脈經之寸口脈
3樓：養生種草
西晉醫學家王叔和撰於西元3世紀，集漢以前脈學之大成，系統歸納了24種脈象。
從魚際至高骨（其骨自高），卻行一寸，其中名曰寸口。從寸至尺，名曰尺澤。故曰尺寸。
寸後尺前，名曰關。陽出陰入，以關為界。陽出三分，陰入三分，故曰三陰三陽。
陽生於尺動於寸，陰生於寸動於尺。寸主射上焦，出頭及皮毛竟手。關主射中焦，腹及腰。
尺主射下焦，少腹至足。
脈法贊》雲：肝、心出左，脾、肺出右，腎與命門，俱出尺部。魂、魄、谷、神，皆見寸口。
左主司官。右主司府。左大順男，右大順女。
關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。神門決斷，兩在關後。人無二脈，病死不愈。
諸經損減，各隨其部。察按陰陽，誰與先後。陰病治官，陽病治府。
奇邪所舍，如何捕取？審而知之，針入病癒。
心部在左手關前寸口是也，即手少陰經也，與手太陽為表裡，以小腸合為府。合於上焦，名曰神庭，在龜（一作鳩）尾下五分。
肝部在左手關上是也，足厥陰經也，與足少陽為表裡，以膽合為府，合於中焦，名曰胞門（一作少陽），在大倉左右三寸。
腎部在左手關後尺中是也，足少陰經也，與足太陽為表裡，以膀胱合為府，合於下焦，在關元左。
肺部在右手關前寸口是也，手太陰經也，與手陽明為表裡，以大腸合為府，合於上焦，名呼吸之府，在雲門。
脾部在右手關上是也，足太陰經也，與足陽明為表裡，以胃合為府，合於中焦脾胃之間，名曰章門，在季脅前一寸半。
腎部在右手關後尺中是也，足少陰經也，與足太陽為表裡，以膀胱合為府，合於下焦，在關元右，左屬腎，右為子戶，名曰三焦。
疑問： 人迎的解釋：「左為人迎」是左寸稱為人迎，另一種解釋是人迎穴，足陽明胃經，亦稱人迎脈。哪個是對的？還是兩個都對？
診脈獨取寸口脈的原理是什麼?
4樓：匿名使用者
有多種理論，內經上面有有，難經也有。更有針灸脈會太淵之說。
中醫脈診診病的科學原理 病氣在經絡中流動從而呈現出病象症狀。那麼中醫是如何診知病氣性質（陰陽五行，氣流大小）及其運動規律（流動情況）的呢？中醫診術就是著名的「望聞問切」四診，四診全面綜合了病氣引起的病象症狀，無一遺漏。
望病氣引起的精（身體）的異常情況，聞病氣引起的精所產生的聲音氣味嗅味，問病氣引起的身心變化，切即脈診病氣在氣脈裡的流動情況和按診病精病氣團塊情況。四診充分發揮了人體五類感官功能，而氣功診病（特異功能診病）則發揮了第六感官經絡功能，更簡便直接迅速。診斷結果（病情）用八綱表達。
八綱是表達病氣性質的，反映了病氣的作用結果。望、聞、問、按診尚易理解，勿需多講，在此著重講切診中的脈診。 脈診是通過經絡氣脈波動情況診知炁流情況的診術。
脈診有「三部九候二十八脈象」理論。寸、關、尺三部是易學天人地三才理論在脈診上的應用，是脈波結構理論。每部都有浮、中、沉三個診位，三部共九個診位（九候），兩手為六部十八候。
每一要素有陰陽二性（長短、大小、快慢、高低等），共六個因素。五氣（五波）共5×6=30種脈象，以一平直脈象為基準，無陰陽之別，故二十八種脈象即可概括反映全部脈象（五行氣波動情況）。 氣時刻在經絡裡流動並引起各種生命現象，哪怕是細微的變化也可以隨時感知出來，所以脈診是最理想的診術。
過去用手感診脈，太抽象，靈敏度也差，現在可用脈診儀（脈搏感應顯示器），靈敏度大大提高了，還可以從顯示器上看到脈象圖，瞭解脈象規律。對脈譜（脈象圖譜）進行定性定量的全面分析，即可瞭解病氣運**況、診斷疾病，為處方配藥提供依據。脈譜學可診知任何的生命資訊和生命規律，並把抽象的脈診變成了直觀形象的脈診，更擴大了脈診的應用範圍。
同理，我們可以得到藥譜圖（如基因譜類）。利用藥譜和脈譜可以實現最科學的處方配藥，減少藥物浪費和***。因此說，脈診儀、脈譜學和藥譜學（合稱為醫譜學）是實現中醫走向現代化，使中醫和現代科學接軌的關鍵技術和根本途徑。
5樓：匿名使用者
因為寸口在魚際穴下一寸，先定了寸口別的才能確定。
這屬於固定標誌！
6樓：匿名使用者
肺朝百脈，寸口為肺經循行處。
7樓：匿名使用者
因為 寸口是 諸脈之會。
診脈「獨取寸口」的正解
8樓：夏末蔚曳
關於扁鵲：姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。（相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著，也有說現存《難經》系後人託名扁鵲之作。
由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話黃帝時期的神醫「扁鵲」的名號來稱呼則啟物他。所以扁鵲是對秦越人這個醫生的尊稱。漢代石刻中，扁鵲的形象是人手人孫液麵，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖一束長尾。
而扁鵲一詞，本意是指一種善報喜的翩翩而飛的吉祥鳥，是對上古神醫的通稱。古人用這吉祥的名字尊稱秦越人，比喻他的醫術如神鳥一般藥到病除。
秦越人少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。秦越人最精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後，如「扁鵲見蔡桓公」就是通過望診來判斷蔡桓公的疾病及病情變化的。
他還提出切脈「獨取寸口」的診斷方法。先秦時期，脈診是三部九候診法，也叫做遍診，就是切脈部位有上（頭部）、中（上肢）、下（下肢）三部，每部各分天、地、人三候，共九候。（現在的三部九侯指的是：
寸口脈分寸、關、尺三部，每部各以輕中重指力按脈，分浮中沉取脈而診得的脈象）。扁鵲提出了診脈「獨取寸口」的方法，但是後人卻以訛傳訛地曲解為「診斷疾病」也可以「獨取寸口」，相信真正的好醫生是「三個手指一搭就能說出病人的全部症狀並且診斷出所患疾病」，甚至還能「懸絲診脈」。這些都是文學作品裡的「源於生活 高於生活」的藝術處理手法，或者是對古代某些名醫的崇拜和神聖化，但絕非現實生活中旁鉛可以真實存在的技術。
古書裡記載的扁鵲，已被神話，據說他從師神人「長桑君」，並且喝了「上池之水」，擁有「透視術」，能夠「盡見五臟癥結」。現代的醫生如果能僅從脈象上診斷疾病，那肯定他是運用了一些患者的盲從心理和營銷學的一些話術；有些醫生對於經常診治的老病人，診脈之後能夠判斷或者預見一些患者的症狀，那也是醫生的診治經驗使然，而絕非單單靠寸關尺的脈象所得。
人迎脈大於寸口脈何為大？是次數多還是頻率高呢？恭候您的答覆謝謝
9樓：匿名使用者
大既不是次數多也不是頻率高，而是脈體大，這就是中醫診脈的高明之處，西醫也診脈，但只能看次數。
人迎寸口脈是指什麼？
10樓：順意明目滴眼
人迎寸口脈法，古人認為人迎脈與寸口脈的脈動情況與經脈病症存在內在聯絡，人迎為陽脈、寸口為陰脈，通過人迎寸口脈法之間的脈動情況進行對比分析，判斷出來陰陽和病症所在經絡，所以古人認為以陰陽為綱、以經絡五行為體人迎寸口脈法，能夠為中醫診療提供更為準確的診察依據。
寸口脈分候臟腑的六種方法有？
寸口脈診病原理。1 寸口為脈之大會。寸口脈屬手太陰肺經之脈，肺經起於中焦，胃為水穀之海，脾為氣血生化之源，亦屬太陰，寸口脈可反映胃氣的強弱。手太陰肺經為十二經脈之終始，脈氣流注，會聚於氣口 寸口為肺經之動脈 全身臟腑功能的盛衰，營衛氣血的盈虧，均可從寸口脈象上反映出來。2 寸口部脈氣最明顯。寸口部是...
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拿根鐵條從會陰穿入然後慢慢穿就可以打通了呵呵 其實很簡單，只要你能感到人體內的一股熱氣，然後將熱氣慢慢的修煉大，衝開就行了，道理很簡單，但是恐怕幾十年的時間你也感覺吧不到熱氣 任督二脈是督脈 任脈 奇經八脈即別道奇行的經脈，包括督脈 任脈 衝脈 帶脈 陰維脈 陽維脈等共8條。任督二脈真的存在 武俠 ...