1樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
隨喜讚歎仁者法佈施
我們要聰明智慧，就要修法佈施，法佈施的果報是聰明智慧。無畏佈施的果報是得健康長壽。什麼叫無畏？
別人有困難的時候，有恐怖的時候，有畏懼的時候，你能夠幫助他化解，讓他身心得到平安，這叫無畏佈施，這個果報得健康長壽。修無畏佈施最方便的、最簡單的，採取素食，不吃眾生肉。你看眾生被殺的時候多可憐，他沒有能力抵抗，被你殺了，被你吃了，他的怨恨永遠不會化解。
所以佛在經上有兩句名言告訴我們，「欲知世間刀兵劫」，刀兵劫是戰爭，你要想真正知道這個世間戰爭從**來的，為什麼會有戰爭？如果要想這個世間永遠沒有戰爭，佛有一句話說，「除非眾生不吃肉」，眾生要不吃肉了，這個世間戰爭就沒有了。換句話說，戰爭是與我們吃肉，這是真正的第一個因素，冤冤相報，沒完沒了。
所以不殺生、不吃肉，這是無畏佈施。更積極的，我們看到眾生**的時候、被殺的時候，能夠救他一命，用錢買過來放生，這好事情，救他一命，他會對你感恩戴德，這叫無畏佈施。無畏佈施的範圍也非常廣大，我們要懂得怎樣去修這個功德，也就是修健康長壽的功德。
小動物要愛護，樹木花草要愛護，為什麼？他都有靈性。佛門出家人戒律裡，「清淨比丘不踏生草」，草長得很好，你從它上面走過去，它會高興嗎？
它不是沒有知覺的，它會看、會聽，懂得人的意思。不但樹木花草有受想行識，連山河大地泥沙石頭都會看、都會聽、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就這個道理，它不是無知，它不是死的。所以我們對一切物都要恭敬，因為物質跟精神永遠連在一起，永遠不能夠分割。
一粒塵沙裡頭，這佛在經上告訴我們，現在量子力學家也發現了，這裡面有整個宇宙圓滿的資訊，在一微塵裡頭。所以賢首大師講，一微塵周遍法界，出生無盡。微塵尚且如此，何況樹木花草，這一切動物？
所以我們懂得這個道理，廣修供養才是真正供養自己，讓自己擁有無盡的財富、智慧、相好，都從這個地方來的。諸佛菩薩真幹。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十八集）
2樓：青竹遺風
素食的利益:1.素食可健康長壽。2.素食可青春永駐。3.素食可提高智慧。4.素食者不受惡報。5.素食者增長慈悲。
佛家五戒中「不殺生」是否意味著不能吃葷？
3樓：匿名使用者
只有出去四處討飯、討來的有肉也算三淨肉，符合不為己殺的不聞不見不疑，超市買的肉是交易，不算三淨肉，更附帶使他人造惡業。
當然這是屬於相當較真的一種修行，能那樣修行（不是因為乞丐的原因）的人顯然吃素等五戒更不在話下。
一般人不必太認真，顯然沒到那種修行境界，就算少林高僧把他們練的易筋洗髓功夫教給你練也於事無補，所以，你還是應該先修練一般的健身養身功夫，先把身體調理好。
飲食方面以清淡可口為標準，不必刻板要求不肉，只要口味清淡，就在飲食這方面可以助益佛教修行。如果是要通過吃來磨礪修行的心性，就應該先絕對不吃肉葷之類，然後可以進一步參考苦行僧的做法。不過個人認為純粹把吃當成修行最多達到淨壇使者的水平。
不如觀禪直接智慧。
4樓：道法然
兩個概念，但是有一定聯絡。
對於一般人來說，不殺生是不殺生，吃肉一樣吃。
信佛的人不殺生,但為什麼還會吃著別人殺生的肉?
5樓：阿有
我現在對肉沒有慾望，不會想著去買活的來殺，偶爾想買排骨回來補補身體，家裡人殺生，去勸沒用 ，但是他們做好了自己又有點想吃 哎，特別是過年過節
6樓：匿名使用者
◆◆ 佛教也是來方便之門，源佛法也是方
便法有些人進化的不吃肉會死的，「三淨肉」，「五淨肉」就是給這些人過度時吃的。
但修佛是給自己修的，我們不必去管別人。因為自己總愛拿自己的觀點來解釋一切，當解釋不通時就苦惱、鬱悶。
7樓：匿名使用者
管好你自己bai吧，放du這些p有什麼用？
提這zhi樣的問題就說明你
dao有驚天大專
發現？只能說明屬你缺心眼！
就你這一開口，已經喪失了談論宗教哲學問題的資格。
漫說信佛的人吃肉，即便是佛徒殺生吃肉，也輪不到你來監督啊提這個問題，顯然你不是信佛的人
既然你不是信佛的人，提這個問題目的是什麼呢？
如果沒有目的而為之，就是無聊了
無聊你可以獨自一個人消遣，不應該探頭探腦去窺視別人，探頭探腦去窺視別人，說明你人格有問題。
總之，我的回答是：樓主的特點是：1，缺心眼；2，有人格問題！
（但願你不是茁壯成長中的青少年！否則，我的話說重了）
8樓：黔精
不要放在嘴上說
要放在手上做
這是我的信仰不爽你
9樓：神愛世人至今
人都是軟弱的，你要包容他們．你的質問加增的不是快樂哦
10樓：匿名使用者
三淨肉啊，朋友！bai什麼是du三淨肉呢？第zhi一、眼不見殺，既沒有dao親眼看見動物臨版死的悽慘景象權；第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的。
舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而北殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
11樓：匿名使用者
我也覺得自欺欺人。
其實只要不讓動物或者什麼慘死，都是仁慈的。要不然這個世界沒有什麼可以吃的肉類了。
12樓：匿名使用者
酒肉穿腸過
佛祖心中留
這是那些和尚言辭狡辯之詞
13樓：妖樹師
你是在自尋煩惱，酒肉穿腸過，佛祖心中留都不懂。
再說了，人也是動物，豬也是動物，你吃豬肉，也可說你殺生（人）了
14樓：匿名使用者
酒肉穿腸過，佛祖心中坐
15樓：匿名使用者
三淨肉不是不可以吃的。這個關係到很多佛教的規定，你不是佛門中人，不必特別的瞭解。
16樓：匿名使用者
和色即是空 空即是色一樣 如果你不空 哪有後人的色
如果你不色 幾十年後 哪有那麼多和尚空。。不是麼？
17樓：匿名使用者
世界是否存在多種形式的生命?
18樓：一百萬光年
呵呵 帶著你的疑問 深入經藏吧！自己給自己一個答案吧！
19樓：匿名使用者
在還有皇帝統治期間,本來是說,不是自己想的,或不是自己想吃而殺的肉,是可以吃的.但那個皇帝規定自己不能殺生,就天天吃素!從此以後,佛門規定不能吃肉,只可以吃素.
連招待客人都以素食迎客.
20樓：匿名使用者
看你是哪個教派的了，有的教派就不吃啊，有的教派就什麼不戒的，休的是心,吃什麼是為了活下去，並不用在意吃這種行為，
21樓：匿名使用者
ddddddddddddd
22樓：y延續
植物就不會痛嗎？！ 誰又知道呢。
佛祖說，不能殺生，不能吃肉，要一輩子吃素，你能做到嗎？不然會有因果報應
23樓：瓜哇親親
佛祖當年為了方便度眾生，偶爾也吃肉，但那是無命根之肉，跟現在的眾生肉不同。修佛之人，永遠不要給自己吃肉找藉口，不是自己殺的眾生肉，最好也別吃，當然這個過程是隨緣精進的，若一下戒不了葷，可以慢慢來。但是因果必須信，道理必須懂
24樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
25樓：匿名使用者
你會吃你父母的肉嗎？
佛說眾生皆具如來智慧德相，只因執著與幻想不能徵得眾生平等本性與諸佛無二，佛因看到真相，才不忍吃，而告知世人不吃，你願意吃那些可能上一世或來世是父母的肉或子女，等，你吃沒必要糾結
26樓：匿名使用者
他做到了，所以他是佛祖！
佛教不讓人類殺生吃肉,可自然界其他動物不也都吃肉嗎
27樓：濟南的清真寺
佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。
他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.
佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（buddha dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是《華嚴經》，稱為經中之王。
28樓：匿名使用者
佛教不讓人類殺生，沒說不讓吃肉。所謂吃肉是犯戒是佛教傳到中國後出現的一種變化，是一種經提倡而遵守的約定之規，不是佛祖制定之規，再所有現有的律儀裡是沒有的。在現在的南傳佛教，仍然可以遇到和尚吃肉的情況，是因為那裡依據千年傳誦的戒律，俗人施捨什麼僧人就得吃什麼，只要不親見殺、不指使殺等等，就不是犯戒。
人之所以戒殺生，是為了理解慈悲。吃肉的時候想想動物生活的樣子，想想它們被解剖的樣子，再想想自我人身，與此無二，自然就會生起諸行無常之念，再悟空和苦的道理。
再說動物與人，之所以佛祖說人身難得，就在於人可以有如理思維，就是能夠分辨和自我約束，人還可以懂得什麼是慈悲，並且能夠去做；動物則不同，他們只為生存而生存，只懂得簡單直接的愛，在他們的世界裡只有生存的目的，沒有修行自我的意識。所以佛祖說，「人是福田，能生一切諸善果故……如是一切賢聖道果，皆依於人而能修證。」《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》
29樓：
可是，人和動物可以比嗎？能用動物的標準反觀人類嗎？
再說，在吃肉的問題上，有些人甚至還不如食肉動物。
動物吃肉是為了生存。人不吃肉也可以生存啊。
廟裡那麼多和尚吃素，不也活的很健康嘛。
動物殺生乾脆利落。而有些人，吃肉作為遊戲，種種殺生的方法，無不是對有情生物的折磨。舉個例子，吃螃蟹，是用水把它們活活燒死，何等殘酷。
有情的生物和人一樣，是貪生怕死的，他們死前對痛苦的感受不比人差。
我們能不吃，卻吃，動物是不得不吃。我們凡人，是不是有些禽獸不如？
我以前是經常吃肉的，自從聞得佛法之後，再看那些動物的肉，就感覺到人殺他們的非常殘酷。有了這種感受，也實在是吃不下肉了。
30樓：邱茗蔣和豫
動物和人的區別應該不用我說了吧。只有極少的動物具備靈性可以被佛法教化。
31樓：匿名使用者
那是因為動物智慧不高，不會種植糧食，只能抓其它小動物，人類有無窮的智慧，會種植糧食，會穿衣服，會建房子，既然會種植糧食就不會捱餓了。
32樓：匿名使用者
人類通常按照自己的意志去影響一切包括其他人類和動物乃至於自然界都受人類活動的影響。不過，現代人從科學研究已經知道野生動物經過圈養已經開始退化他們的野性，首先失去捕食能力，但是食肉的習慣不是那麼容易改變的，而且科學家和環保人士希望恢復野生動物的野性。
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