1樓：以何為心
放下不是放棄，學佛不是學了個消極逃避，而是學會在滾滾紅塵中內心尚為清涼。
放下的根基和前提是看破，沒有看破的放下，只是暫時的放開。舍因逐果，反而為自己更添煩惱。
放下可以分為知見和功夫兩面，常誦佛經能開佛知見，但我們尚有過去累劫的習氣在，觀照禪定的功夫不夠，自然有萬般習氣出來作崇。六祖慧能很灑脫，不過，這種灑脫可不是我們僅僅通過讀誦壇經就可以獲得的，**所言之放下，非彼所理解之放下，一個在體證功夫之上，一個僅為六根之心識。自己的心境證量沒有人可以拿得走，君言纏縛不清，試問誰綁了你？
雜念紛飛，誰又給了你？
只管一心一意耕耘，收穫不要太在意。學會放下，是讓我們學會放下悔恨、放下憂慮、放下怨言。以對過去無悔、對將來無憂、對現在無怨的心態，安住在當下的事情，因為我們唯一可以把握住的就是現在，而你現在如何，也正決定了將來如何，如是因，如是果。
放下絕不是消極懈怠的等待或不努力，而是更為積極地投入生活中，只有在生活中，我們才能更深刻來體會佛法的妙用。
三藏十二部經典，84000法門都是用來解脫我們煩惱的，因眾生根基不同、煩惱由來不同，所以衍生出眾多法門來對治。無論什麼方法，總可以找到適合自己的方法，唯契入者為上。
祝福你朋友！阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
我有個辦法.你心不靜,那就把你心裡想的東西寫到紙上,搞不好還能在靜心之餘當個大神啥的
3樓：我不是狼麵人
買個唸佛誦經機（俗稱「唸佛機」）在夜深人靜時戴上耳機聽。
4樓：匿名使用者
1:1 不 從 惡 人 的 計 謀 ， 不 站 罪 人 的 道 路 ， 不 坐 褻 慢 人 的 座 位 。
1:2 惟 喜 愛 耶 和 華 的 律 法 ， 晝 夜 思 想 ， 這 人 便 為 有 福 。
1:3 他 要 像 一 棵 樹 栽 在 溪 水 旁 ， 按 時 候 結 果 子 ， 葉 子 也 不 枯 乾 。 凡 他 所 作 的 ， 盡 都 順 利 。
1:4 惡 人 並 不 是 這 樣 ， 乃 像 糠 毗 被 風 吹 散 。
1:5 因 此 當 審 判 的 時 候 ， 惡 人 必 站 立 不 住 ， 罪 人 在 義 人 的 會 中 ， 也 是 如 此 。
1:6 因 為 耶 和 華 知 道 義 人 的 道 路 。 惡 人 的 道 路 ， 卻 必 滅 亡 。
5樓：
多聽聽金剛經，平時多看看莊子論語學說。
6樓：匿名使用者
找件你感興趣的事情做，全身心的投入，你就沒有雜念了！
腦袋越閒，就越容易東想西想，越容易產生雜念！
信佛，或對佛感興趣，你念經才會有效果，不然一樣會有很多雜念。
建議還是不要把精神寄託放在虛無縹緲的宗教信仰上，為自己定個目標，比如工作上的，學習上的，情感上的.....
7樓：彌陀村長
人在無所事事時，最容易雜念紛飛。
養成誦經的好習慣或時時念佛，雜念自然減少，越精進雜念越少，這其中，不僅僅是自力，還有他力—佛菩薩的加持力哦。
您誦誦《金剛經》和念念「阿彌陀佛」，試試看！
種莊稼還得春種秋收呢，所以誦經、唸佛，要想有收穫，也得有個過程啊。
阿彌陀佛！
8樓：來自龍泉山樂悠悠的銀杏
六字大明咒 觀音靈感箴言
9樓：匿名使用者
最重要的要認識宇宙人生的真相。緣生緣滅的是假相，不必為此而煩惱，不生不滅的是本具的佛性。通過如理如法的修行，放下妄想、分別和執著，你的內心會法喜充滿！
因為我們在六道中輪迴太久，所以習氣很重。這要靠自己高度的警覺，以佛法的智慧觀照自己的身、口、意，妄念起時念「南無阿彌陀佛」。用心努力，三個月有效：
內心平和、煩惱減少、智慧增長。阿彌陀佛！
推薦參看：母音老人講的「無念的含義」希望對您有幫助！
正起念時，亦不見有念可起，是名無念。非如一般人所想像者，一念不生名無念也。
所謂無念，並不是一個念頭也不起，而是儘管念起卻無所住著、不滯停留。一般人所想象的「一念不生」的無念，那是壓念不起。他們以為一個念頭也沒有，就是好功夫。
其實死在那裡，非但不能成道，成個土木金石倒有份在！不見當年六祖大師救臥輪禪師的公案嗎？臥輪初以為壓念不起是好功夫，故有偈子云：
「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」六祖見他走入死衚衕，故救他雲：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？
」起心就是不起心，動念就是不動念，六祖無住啊！「對境心數起」就是起妙用，假如不起心動念，就是死在那裡了，還能起什麼妙用啊？還能給人說法嗎？
不能了。菩提即為本性，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。在凡夫不減，即使在地獄也不少；在賢聖不增，即使成佛時也不多。
古時候有人問一位大禪師：「開悟之後怎樣？」大師答：
「也不增一分。」又問：「未開悟前呢？
」答：「也不減一分。」所以臥輪說：
「菩提日日長」就是錯誤了。
依於妄念，調修法身，則所現之妄念皆調現為自性之妙受用，即五毒妄念所現之粗者，皆能令具自性解脫之光力，明空成受用也。
依妄念起滅，調修法身，就是說妄念起了，趕快覺醒，認識它，不跟它跑，而不是把妄念壓死不動。就是要時時覺醒，時時觀照，不要跟妄念跑。跟妄念跑了，著在境界上，那就不行了。
所以淨土宗強調時時刻刻唸佛，不是讓你貪多，貪功德相，而是讓你覺醒，認識法身，保**身。我們做功夫，就是在妄念上修，沒有第二個辦法。唸佛也好、持咒也好、參禪也好，目的都是調理這個妄念。
所以依於妄念調修法身，就是在妄念上做功夫，將妄念斬斷，不讓它相續不停。一切佛法都是調修法身，都是在妄念上做功夫。不要將唸佛當做有相功德來做，那是錯誤的。
所以，蓮池大師說：「聲聲喚醒主人公。」唸佛就是把主人公喚醒，讓你覺悟的。
若曉得在妄念上做功夫，依於妄念調修法身，「則所現之妄念皆調現為自性之妙受用，即五毒妄念所現之粗者，皆能令具自性解脫之光力，明空成受用也。」那麼，所起之妄念，都調整為顯現自性的微妙受用，即使是「色受想行識」五毒所現的粗妄念，也都能令它們具有自性解脫之道力和光明，入於光明空靈之境。也就是說能化「五蘊」之毒，為自性之妙受用，使之成為我們修證之工具、成佛之資糧。
把我們的自心調理好，不住相、不住境、不煩惱，就是大受用了。妙受用者，就是微妙的感受，很受用。得受用很好，但貪享受就壞了，受用和享受，就相差一個字，卻大有差別，而是天壤之別。
如果講究吃得好、穿得好，交異性朋友、跳舞、看電影，燈紅酒綠、紙醉金迷，一旦不具備這些條件，就作奸犯科以達到享受的目的，那就壞了，這就是貪享受。若一切時都是心空無住，安然自在，不去追逐外境，今天只有粥吃也很好，只有破草房住也無所謂，胸襟豁達，心安理得，知足常樂，隨緣自在，這就是妙受用。曉得在妄念上做功夫，把我們的自性調理好，自然能得妙受用，「一種平懷，泯然自盡」也！
「平懷」，就是心裡沒有絲毫的彎曲，平直坦率。「泯然自盡」，就是心裡空蕩蕩的，沒有半點煩惱。這是多麼美好啊！
所以學佛是得大受用、開大智慧的。學佛不是求什麼東西，有所希求就壞了。求福報、求神通，那不是學佛；求財、求官，更不是學佛。
一切都是假的，如空花水月，到頭一場空啊！所以，我們要時時認識真心，要依於妄念調修法身，不要讓妄念遮蓋真心。識得妄念是真心所起的妙用，從而不住相，就會得真實受用，不起煩惱。
反過來呢？若不知道依於妄念調修法身，那就煩惱無窮，慾壑難填了。有了一百想一千，有了一千想一萬，永遠沒有滿足的時候，煩惱痛苦也就無有了期了。
一切妄念，皆由自性通徹境中所起之妙用。
這是進一步解說妄念的緣起。妄念固然是由真心所生起的，但若無境緣也無由生起。境緣就是「自性通徹境」。
我們在前面反覆講過，日月星辰、山河大地、人我眾生、花鳥蟲魚，都是自性所顯現。但同是凡夫的境緣，為什麼會有種種不同呢？那是因為業性使然。
凡夫不識自性，故而迷惑。因惑而造業，因業而受報。由共業感現山河大地，復由別業感現十二類生。
隨其善惡之因不同，感現的境緣也不同。種種不同的境緣，都是在自性中感通、在自性中了徹的，無有實體，虛妄不實。就自性來說，因也在其中，果也在其中。
自性是超越因果的，種種不同的境緣都是「自性通徹境」，此即所謂「第八識的相分」。而「第八識的見分」又對「相分」分別取捨，這種分別取捨即所謂的「妄念」。同是一個第八識——阿賴耶識，在迷即第八識，在悟即「如來藏心」。
故而，若能「依於妄念，調修法身」——反迷歸悟，則「一切妄念，皆由自性通徹境中所起之妙用」。妄念是真心所起的妙用啊！
10樓：mg翔風
般 若 心 經
[唐]玄奘法師譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色；色即是空,空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：
不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。
菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
「揭諦！揭諦！波羅揭諦！
波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！」
那句佛經或咒語可以使心情平靜
11樓：黑夜淹沒星星
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 亦復如是
舍利子是諸法空相 不生不滅
不垢不淨 不增不減
是故空中無色 無受想行識
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故
菩提薩陲 依般若波羅蜜多故
心無 礙 無 礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅盤
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒 是無上咒
是無等等咒 能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
般若波羅密多心經
我的雜念太多怎麼辦，我這個人雜念太多，做什麼事情都無法靜下心，雜念太多應該怎麼辦呢？
我想很親切的告訴你 寶貝，我和你一樣。也許比你還骯髒，但是大致的性質是和你一樣。慢慢來 記得我3年前去寺廟，每次去拜佛，閉上眼睛根本集中不了，竟然會想到佛菩薩的x器官，然後想懲罰自己，把那器官變成一個棒子打我自己。每次都覺得自己不要臉無恥！就這樣痛苦了很長時間大概2年。但是現在好很多很多了，我去拜見...
我今年23歲，但是現在雙眼皮方法太多，請問現在做雙眼皮手術什
雙眼皮手術是美容外科非常成型的一種手術，手術方法有以下幾類 埋線重瞼法 切開重瞼法 縫線重瞼法及植皮重瞼法等，切開雙眼皮 這是一種永久性的重瞼術，它是通過切口，去除鬆弛的 眼輪匝肌及肥厚的脂肪，在直視下直接 同眼輪匝肌或提上瞼肌腱膜縫合到一起，形成重瞼。此方法需切開 創傷略大，但通過切口可做上瞼結構...
尿液泡沫比較多,請問是怎麼回事,請問要做什麼檢查
尿液中泡沫的形成，是液體表面張力高所致。表面張力越高，形成的泡沫越多。人體的尿液，除含有絕大部分的水分外，還含有極少量泡沫。但若尿液中的成分發生變化，如蛋白質 黏液量和有機物質增多，就可使表面的張力增高。所以，尿液中有多量泡沫，一般有下列情況 1 腎臟有病變或尿道內分泌物增多，其確切原因需通過進一步...