1樓：鉞慧英
休閒無法成就的原因有多種，其中一點你是否是真心實意來信？地點遇到的人是否和你有緣，如果說兩者都能成功，或者就是天時地利人和的作用吧。
2樓：隗琇
不行，無法成就的原因是不是在於沒有遇到與自己有緣的善了。秀秀無法成就的原因也有很多，比如你要行善多做好事。you are一如既往的去做一些好事，善待他人，讓永遠的自己活得充實，有力量幫助更多的人，慢慢的就修行就有好的善緣。
3樓：紅苕藥
在於自己福報不夠。修行會遇到很多的違緣這樣子的。所以。
4樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
問題根源在你這裡，你遇到了善知識，你也不信啊，或者信了你也不理解，理解了你也不真修實幹。都怪自己，大善知識，祖師大德的講經說法所處可得，
現在告訴你，淨空法師是大善知識，他的講經說法，看後對著做到就是修行，你做嗎，你信嗎？所以還是怪自己。
淨空法師---為什麼古聖先賢祖師大德教導我們要一門深入，長時薰修？為什麼不教我們同時廣學多聞，要我們一門深入？一門深入是修定，不是修別的，就是把我們的真心找回來，真心找回來之後你再廣學多聞，那就方便了。
淨空法師---今天講成就，就是往生極樂世界，真成就了，就是真正成佛了。不能往生，全是假的，為什麼？搞一輩子，最後還是要搞六道輪迴。
今天我們生活在這個世界，學佛六十多年了，看了許許多多的地方，無論在家、出家，不能成就的原因，就是最初最初的“方便”沒有了，所以學得很辛苦，學得很困難，學得沒有成就。今天講成就，就是往生極樂世界，真成就了，就是真正成佛了。不能往生，全是假的，為什麼？
搞一輩子，最後還是要搞六道輪迴。我們要把“真實方便”做出來，那是什麼？孝親尊師！
孝親尊師做到了，孝順一切眾生，尊敬一切眾生，為一切眾生服勞役，這是誰？這是諸佛菩薩，這是法身大士，這是古聖先賢，沒為自己。自己的生活、衣食住行，貧賤，安於貧賤；富貴，安於富貴。
富貴、貧賤是命，他過得心安理得，他過得自在，對富貴不羨慕，對貧賤不嫌棄，清靜、平等、覺看待，成就清靜、平等、覺的德行，這叫什麼？這叫會修，這叫真修，他懂得。
不能孝養父母，不能尊重長輩，學得再多，假的！如果有成就，那是一時，那是與他命中有關係，不是他德行所感召。
淨空法師---佛在一切經論裡頭常常教誨我們：“戒為無上菩提本。”不持戒，無論修學哪個法門，都不能成就。
可是戒學的根本是十善五戒，十善都沒有做到，戒就是有名無實，所有一切戒品都是建立在十善的基礎上。淨業三福講得很好，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這條是基礎的基礎。
從這個基礎上，才建立“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。所以，我們為什麼要強調十善？沒有十善心、沒有十善行，**來的戒品？
所以，真正享有成就的人，在起心動念之處，自己一定要清楚、要明白，與十惡相應還是與十善相應。與十善相應，你是佛**，與十惡相應，你是魔**，佛與魔差別就在此地。
宗教和佛教有什麼區別啊？
5樓：巨集景天桐穹
宗教是一種社會行為，它包括指導思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
在人類歷史上宗教的產生和發展的確是與很多因素有關，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響範圍如此廣泛、影響人數如此眾多的社會行為的產生和發展，最基本的、最主要的因素在於：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。
雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養和加強人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的產生和存在的根本原因是什麼？特別是經歷了幾千年社會發展，在教育、科學、生產力都有相當高的發展的現代社會中，宗教不但沒有消滅，反而隨著社會的發展越來越廣泛，而且有很多新的宗教還在產生，其根本的原因是什麼？產生這種情況的原因是多方面的，但根本原因在於宗教具有培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的作用。
在其他的社會活動，如教育、科學還沒有很好地滿足培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動的要求之前，宗教仍然是社會的必需。除了原始宗教是完全從自然產生，有比較一般性的維護和培養人的社會性的作用。而以後的宗教和宗教改革，往往都帶有某些創始人所代表的社會階層的意識。
所以在階級社會中，宗教活動往往會帶有階級烙印。但是一些主要的宗教之所以為社會接受，為社會中相當部分的人所接受，主要的原因還是它的維護和培養人的社會性的作用能滿足全社會的需要。
人類雖然經歷了幾千年的社會發展，在教育、科學、生產力等方面都有相當成就，可是人的社會性相對於人的自然特性，特別是相對於人的***屬性還是十分薄弱的。教育、科學、國家機器等等這些培養人的社會性的活動的作用還不夠強大，還需要宗教活動來幫助培養和加強人的社會性，保證人類集體活動和社會活動正常進行。所以在一個相當長的歷史時期中，人類社會還需要宗教。
所以佛教是宗教
**教也是宗教
明白了吧~
宗教佛教
6樓：匿名使用者
佛教現在國家將其納為宗教，因為它符合宗教的定義：“一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）”。
——不過真正學佛的人知道，其實佛教不是宗教，佛教是一門解釋宇宙自然人生規律的教育學科，只不過後人把它給宗教化了。
宗教：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著神通的神祕力量或實體，神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
**教，伊斯蘭教，佛教是現今世界三大宗教。
所以佛教是宗教
但我還想說一點題外話，佛教的創世祖是世加莫尼，佛原意是指：覺悟、覺醒、智慧的意思。
世加莫尼其實一開始宣揚的是讓人成佛是讓你醒悟有智慧。而不是讓你信佛來賄賂佛，就像我不能有事求佛祖招財我才來求佛一樣。後世為了更好的宣揚佛教，把佛教的教義有一定的修改，也出現了神鬼論，求神需要燒香拜佛來賄賂等形式，可佛教的大boos的原意可不是這樣的啊。
所以也就出現了佛教分有n個派系，例如我們常知道的藏傳佛教，大乘佛教，小乘佛教等派系。
以我個人的觀點。真正信佛的人換句話說是去學佛的智慧來覺醒自己，而不是用形式上的賄賂。
佛是教你如何做人。沒說叫你賄賂我佛，我才給你避災避難。難在某些僧人眼中是一種修行的體驗，是人一必經的一個過程。所以也就出現某些派系的苦行僧。
所以我個人認為：信佛、學佛不等同迷信，求佛、賄賂佛、需要佛來助己才是迷信。
7樓：匿名使用者
這個佛教與道教不同，不講**，講師兄，先入佛門者為師兄，師兄有法而不出凡俗，所以能幫到您，首先，這個學佛要昄依三寶，佛法僧，崇佛師，行正法，親僧團，學習八正道智慧，本來面貌，還要常念阿彌陀佛佛號，無為行善，守初心，學**，諸惡莫作，眾善奉行，不殺生。
於如說這個《金剛經》，《心經》，《普門品》，要反覆學，學佛行佛法，自求往生極樂淨土，解脫生六苦。
佛教是宗教嗎
8樓：還要一起走很
佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終於使佛教深入社會各個階層。
9樓：匿名使用者
宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。
有人說，宗教是對神的信仰。這樣來看，佛教不是宗教，因為佛教沒有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。
有人說，宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教，因為**教否定行善是因。
10樓：鄭歌
宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。
佛教是釋迦牟尼佛的教育，是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於：種瓜得瓜，種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化，是解脫的真理。當然不是宗教。
11樓：穿越
佛教已有大約2023年的歷史，由釋迦至今，佛佛祖祖地相傳，只有多元的社會教育這一樁事情，教人幸福的生活，智慧的生活，和諧的生活。但是這2023年來，後人的誤解，以訛傳訛的流通，使佛教發生了質的改變，在今天的社會，公認佛教是宗教，這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式：
宗教，哲學，教育，甚至邪教。但一定要明瞭，釋迦所傳下來的是教育，在明清時還依然如此，只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章，淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育，和諧幸福的生活。
真實的智慧生活。祝您吉祥，阿彌陀佛。
12樓：匿名使用者
佛教重悟，重修己身，重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同
宗教的作用，主要是將契約神聖化，而佛教幾乎沒有這個功能
所以，佛教不是宗教
13樓：t深深海底行
“宗教”一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：“吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原來意思如下：
“宗”是指“宗門”：專指以心傳心之禪宗；
“教”是指“教下”：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
西方文化傳入之後，因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達；religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”；可見，一般意義上的宗教，必有一個超越凡人得“神聖”，以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。
而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”，不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”；因為“心、佛、眾生；三無差別”，佛與眾生，無非“淨染有別”；若隨佛學，必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”？拜佛是禮敬前行者、導師，是對德高尊長的敬重，讓自己永遠與佛相應。
這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。
如上而論，可以說：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高祕密，說明真相併教以成佛的方法。
但是，在釋迦牟尼佛滅度2023年（大約宋朝）之後；按照佛的預言，就進入了“末法時代”，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸“世俗化”。對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門；正如一副對聯：“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？
捐財能超生，豈非菩薩是**！”；最為痛心的是：“無廟不設功德箱，無寺不受香火錢”；信佛拜佛，隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。
以上是“佛教世俗化”在世間的現狀；
其次，“佛教世俗化”還表現為：以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託；這也是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，“佛教世俗化”還表現為：“佛學研究”代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生；
“佛教世俗化”毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
因佛教世俗化，所以不僅相似於各大宗教，甚至“不如其他宗教”，被人輕賤。
願廣大佛子，深入經藏，深解大乘妙理；發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間！
南無本師釋迦牟尼佛
空調不製冷的原因是不是銅管漏水的原因
小周愛嘮叨 1 空調製冷劑的缺乏或洩漏，當空調缺乏製冷劑或洩漏的情況，當壓縮機在執行時空轉。只要使用空調，其製冷劑就可能不足。同時，如果空調管道之間有孔，則製冷劑會流出孔外，導致空調不能正常工作。2 外界溫度過高。如果空調被放置在高環境溫度的地方，你應該知道空調的使用應該遠離空調的工作環境，或者保持...
是不是該變壞呢？他們說我沒男朋友的原因是太儲存了
要堅持自己。保守的女孩子才能找到正直的男人。不是啊 是你還有遇到屬於你的那位 不要改變自己 緣分到了他就來了 祝你好運 不是，如果奔你身體去的男友不交也罷，因為沒準兒，完了就把你踹了，珍惜自己，只有能，遷就你包容你，捨不得你難過，看不得你掉淚，能給你開心，笑容，幸福，每天不一樣的開心，愛一個人，是不...
主觀原因是不是就是主要原因，失敗的主觀原因是什麼？
air軌跡 也不能說是次要吧，我考研背過一點哲學，憑我感覺，主觀原因和客觀原因誰是主要誰是次要不是絕對的，但是重視客觀原因比重視主觀原因更有利於自己的發展和進步。客觀環境不能改變，但是可以提前洞察 調整部署並使之轉化為有利的環境，主觀方面是自己通過積累經驗和冷靜思考來把握的。愚見。馬克思哲學認為任何...