1樓：8萬4千法門
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明瞭，所以古人常講'唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我念佛唸了很久，唸了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
2樓：妙音
業障就是眾生惡的業力，雖然業力不可思議，但是佛力也不可思議。消業障如果不借助佛力很難消。藉助佛力加持的緣故（佛力又是自己的力量）首先要相信佛菩薩。
比如如果你對阿彌陀佛不能很信任，那麼唸佛不過是結個法緣而已，大藏經裡那麼多消業障的經典你不讀，什麼都不明白要佛怎樣加持於你？ 這部《佛說一切功德莊嚴王經》非常難遇到，只有天道和龍宮流通，娑婆世界少量。你看了就知道了，誦讀能滅惡趣之門，書寫誦持供養能消一切重罪，而且命終十方淨土任意往生。
觀音菩薩說此經是大威力，佛說能信持之人都是有十方諸佛加持才能信受。你只要信，佛力就可以消，業力不可思議，佛力也不可思議。
我國的宗教政策是什麼?
3樓：特特拉姆咯哦
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，這一政策有法律上的保障——憲法（國家根本**）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。
因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定：
「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」
4樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
宗教的本質是什麼
5樓：蘇木槿華
宗教的實質是追求永恆，通俗的說是追求彼岸世界，又稱為終極關懷。恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
1、說明了宗教作為意識形式的本質特徵。一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
2、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是支配著人們日常生活的外部力量。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
6樓：匿名使用者
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"
這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。
7樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
8樓：人生啟示
宗教的本質是什麼？專家說出實情，看完漲知識
9樓：宇宙外的三道題
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
10樓：匿名使用者
所謂宗教：
以神的名義和你談情（鬼的不是）
以罪的名義和你談判（你的不是）
若要統治不朽
人性只能任其墮落
然後在懺悔中自我陶醉
宗教的本質是什麼》
11樓：匿名使用者
樓主我很同情你，這裡一大堆的回答你自己能夠鑑別嗎？
人是 上帝（獨一的真 神）按照著他自己的形象創造而成的，神似！人的屬性中除去罪惡敗壞詭詐等等汙穢的方面就與 神很像了。想想我們的眼睛、身體的構造、複雜的各個系統等等，以及世界上微觀的巨集觀的各個方面無不體現出 上帝的創造偉大神奇！！！
自從造天地以來，神的永能和 神性是明明可知的，隨是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。
神造人的時候將他的靈氣吹入人的體內，人就成了有靈的活人！！！但人違背上帝命令墮落到罪惡中以後，與 神斷絕了親密和諧的關係，但 上帝為了吸引人回到他面前，就在人心裡放入空虛，如果不回到 上帝面前人人永遠不會滿足，這就是人趨向宗教信仰的基礎。
遺憾的是很多人自以為是，不動腦筋，到處亂拜神，不去尋求 上帝，以至胡亂信佛呀鬼神呀各種各樣的虛假的自己虛構的所謂的神，鑑於此， 上帝親臨世間來拯救世人就是耶穌**，所以其他的宗教是人找假神，**教是 神找人呼喚人回到他面前去!!!
妖魔邪靈鬼怪是墮落的天使，本來是 上帝創造了他們為人類服務的，但墮落的天使（撒旦一夥）就引誘轄制捆索人類抵擋 上帝。所以有數不清的人根本就不相信 上帝。
願 神引領、幫助你，使你經歷他的愛使你被拯救，阿門。
12樓：匿名使用者
宗教**（個人觀點）
宗教的本質意思就是由創始人成立了信一種虛無縹緲而且能從你的內心給你一種依託的信仰的一個大集體。
一個教會的發展要看他教義是不是符合人們想要的。比如 佛教 道教 還有**教 等等這都是人數眾多 符合當時遇到問題無奈的和活著無趣的還有從現實生活中想要更多東西的人們想要的（就像冷兵器時代打仗坐在坦克裡保險的那種感覺）。
因此還有不好的宗教對人與人對治安有威脅的宗教 比如。。。。。 還有阿富汗一帶塔利班分子 等等 他們在內心有依託看不見摸不著的信仰的人群集體，真因為威脅著社會安定團結 必然不會發展壯大。
本人認為宗教是懦弱 需要道具才可以活的人聚集起來的集體 不管哪個宗教 必然離不開 團結 安定 愛國 愛自己 愛家人 和睦（這也是我們作為本分人要做的），還加上信上帝或者信佛祖 信什麼的可以活得更好更牛 信你妹啊 你活著是為誰活的 不想活si去 還信什麼教 什麼教也不能讓你起死回生 信教的都是。。。
信教和學教不一樣信教是死心塌地 學教是學習它的文化 明白麼傻。們 比如學習教會的悠久歷史 教會也在不斷更新 不斷讓人們接受和學習 通過學習知道教會的歷史改革等等可以知道當時年代的風俗人們的生活疾苦和喜怒哀樂 就和古代當時的文字，古董一樣大同小異。
現代人信教的肯定是越來越少，因為人們信教都想有個心靈依託，在自己困難面前有一種冷兵器時代戰場上坐在坦克裡的感覺（保險）。但是在這個越來越現實的年代信教能給我們帶什麼？？？除了能想什麼也不可能 比如抽菸有害身體健康 你信教他還是會傷害身體 現在做什麼都要有科學依據 等你死的一瞬間全是浮雲不會有奇蹟發生，能帶走的只有親人的思念。
再次宣告全是個人觀點：宗教是一種文化 非常值得學習 但是在困難面前不低頭 想要在生活中得到更多是要靠自己 積累經驗和信心和決心。
怎麼正確的拜佛，做什麼功課，可以消業障，不在疲憊睏倦
懺悔文人 莫行想。莫分別想。莫多分別。如是睡當離。汝若睡不離者。汝目干連。如所聞法如所誦法。廣當誦習。如是睡當離。若不離者。汝目干連。如所聞法如所誦法。當廣為他說。如是睡當離。若不離者。汝目干連。如所誦法如所聞法。意當念當行。如是睡當離。若不離者。汝目干連。當以冷水洗眼及洗身支節。如是睡當離。若不離...
淨界法師 念觀世音菩薩的名號能不能往生
能！但是你一定要了解 觀世音 三個字的真實義，觀 是又見，往裡看，觀 乃是指透過現象看實質，就是讓你會相歸性 世 十方三世 這個十方三世從時間上來講，過去 現在 未來無窮無盡 從空間上來講，無量的方位也是無量無盡！音 是代表塵，以一代六 色 聲 香 味 觸 法 音 字上面是個 立 下面一個 日 日能...
怎樣樹立正確的消費觀，如何樹立正確理性的消費觀
折柳成萌 1 量入為出，適度消費 解這一原則注意 一方面，消費支出應該與自己的收入相適應，自己的收入既包括當前的收入水平，也包括對未來收入的預期，也就是要考慮收入能力這個動態因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預期有直接的關係。另一方面，在自己經濟承受能力之內，應該提倡積極 合理的消費而不能抑制消...