1樓：荷塘月色宇
中醫認為，氣是構**體的最基本的物質基礎，也是人體生命活動的最基本物質。人體的各種生命活動均可以用氣的運動變化來解釋。 氣的生成來自於三個方面：
1.先天之精氣：即受之於父母的先天稟賦之氣。
其生理功能的發揮有賴於腎藏精氣； 2.水谷之精氣：即飲食水谷經脾胃運化後所得的營養物質； 3.
吸入之清氣：即由肺吸入的自然界的清氣。 作為人體生命活動的基本物質，氣的功能主要有以下幾個方面：
1.推動作用：氣可以促進人體生長髮育，激發各臟腑組織器官的功能活動，推動經氣的執行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排洩。
2.溫煦作用：氣的運動是人體熱量的**。
氣維持並調節著人體的正常體溫，氣的溫煦作用保證著人體各臟腑組織器官及經絡的生理活動，並使血液和津液能夠始終正常執行而不致凝滯、停聚。 3.防禦作用：
氣具有抵禦邪氣的作用。一方面，氣可以護衛肌表，防止外邪入侵；另一方面，氣可以與入侵的邪氣作鬥爭，以驅邪外出。 4.
固攝作用：氣可以保持臟腑器官位置的相對穩定；並可統攝血液防止其溢於脈外；控制和調節汗液、尿液、唾液的分泌和排洩，防止體液流失；固藏**以防遺精滑洩。 5.
氣化作用：氣化作用即在通過氣的運動可使人體產生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質的新陳代謝及相互轉化。實際上，氣化過程就是物質轉化和能量轉化的過程。
氣的各種功能相互配合，相互為用，共同維持著人體的正常生理活動。比如，氣的推動作用和氣的固攝作用就是相反相成的，一方面，氣推動血液的執行和津液的輸布、排洩；另一方面，氣又控制和調節著血液和津液的分泌、執行和排洩。推動和固攝的相互協調，使正常的功能活動得以維持。
氣的運動被稱為氣機，氣的功能是通過氣機來實現的。氣的運動的基本形式包括升、降、出、入四個方面，並體現在臟腑、經絡、組織、器官的生理活動之中。例如，肺呼氣為出，吸氣為入，宣發為升，肅降為降。
又如，脾主升清，胃主降濁。氣機的升降出入應當保持協調、平衡，這樣才能維持正常的生理活動。 根據所在的部位、功能及**的不同，氣分可為以下各類：
1.元氣：元氣又稱原氣，是人體生命活動的原動力。
元氣由先天之精所化生，並受後天水谷精氣不斷補充和培養。元氣根源於腎，通過三焦循行於全身，內至臟腑，外達肌膚腠理。元氣的功能是推動和促進人體的生長髮育，溫煦和激發臟腑、經絡、組織器官的生理活動。
因此，可以說元氣是維持人體生命活動的最基本的物質。 2.宗氣：
宗氣即胸中之氣，由肺吸入之清氣和脾胃運化的水谷精氣結合而生成。宗氣的功能一是上走息道以行呼吸，二是貫注心脈以行氣血。肢體的溫度和活動能力、視聽功能、心搏的強弱及節律均與宗氣的盛衰有關。
由於宗氣積於胸中，臨床上常以心尖搏動部位的（虛裡）的搏動情況和脈象來了解宗氣的盛衰。 3.營氣：
營氣即執行於脈中、具有營養作用的氣，主要由脾胃運化的水谷精氣所化生。營氣的功能表現為注入血脈、化生血液及循脈上下、營養全身兩個方面。 4.
衛氣：衛氣即行於脈外、具有保衛作用的氣，與營氣一樣，也主要是由脾胃運化的水谷精氣所化生。衛氣的功能包括：
護衛肌表，防禦外邪入侵；溫養臟腑、肌肉、皮毛；調節控制汗孔的開合和汗液的排洩，以維持體溫的恆定。
2樓：洛玉英真君
中醫學氣是指人體內活力很強執行不息的極精微物質，是構**體和維持人體生命活動的基本物質之一。此概念的形成受古代哲學氣學說的滲透和影響。
3樓：長孫秀英婁珍
中醫的氣就是構**體和維持人體生理功能的物質。也可以理解為像是構**體的細胞
或是細胞的某些功能。中醫講的
人體結構是由氣
血津液四肢百骸等構成的。
氣既是功能
亦是物質。
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中醫的氣：指的是元神之氣。氣血：氣附血中，血運氣動。
精氣神是氣功術語，應由懂氣功的人回答。
4樓：小悅兮
自然界是由物質組成的，大家都知道，可你知道自然界是由什麼物質組成的嗎？這恐怕就沒有幾個人知道了！
我們都是由西方科學教育出來的，它告訴我們，萬物都是由少數幾種死寂不變的基本粒子組成的。一開始說萬物是由原子組成的，之後，又說萬物是由質子、中子、電子組成的，再往後又向下挖掘，告訴我們說，萬物是由夸克組成的。但夸克之下是否還有更微觀的粒子，科學家們答不出來！
不過，一個事實卻告訴我們，所有基本粒子都不基本，因為它們都是由同一種東西——能量組成的，所有物質都可以最終轉化為它，用它也可以造出所有基本粒子。但能量是什麼？科學家們更答不出來！
它就有點象上帝，無形無象、無所不在，用它可以造出自然界的一切！
那麼東方科學的答案是什麼呢？讓你一定想象不到！東方科學認為，萬物歸一，自然界的一切都是由同一種東西——氣組成的。
很多人可能無法理解，一種東西只有一種共性，可萬物表現出來的卻是個性萬千！這怎麼可能呢？
其實，沒有什麼是不可能的！諾貝爾獎獲得者普里高津說過：」不對稱創造了自然。
「西方科學假定了空間的對稱，當然無法解決「一」的共性和「多」的個性之間的矛盾。而東方科學不一樣，它認為真實的空間是不對稱的，或者說連續在空間中的統一物質是在不對稱運動中存在的，有了不對稱，「一」產生「多」就順裡成章了！最初產生環境的不同使統一的一種物質組織起來出現了不同的個性。
系統科學是這樣告訴我們的，物質系統的產生和要素之間的競爭有關，只有一個要素能夠競爭出來成為統治者，並由它強迫其它要素和它同步運動，反饋到全身，這才形成了整體步調一致的物質系統。可哪一個要素能夠競爭出來成為統治者並決定系統的個性呢？這不是一個偶然的過程，而是一個必然的過程，它就取決於最初的產生環境，因為只有得到了大環境力量的優先支援，這個要素才能夠迅速由弱變強成為統治者，主宰系統的性質。
如果不懂得順應所依賴生存的大環境，不管它表面上多強，它就會在大環境力量的強力抑制下迅速由強變弱，成為統治者的附庸。所以，最初的產生環境決定了物質系統的個性。
自然界的物質除了個性之外，還是層次性，如原子、分子；星系、星體，生物、人。為什麼出現這些層次呢？其實原因就在於普遍****的不同。
這就正如老子所講的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」一是統一的物質（氣），二是統一物質的有序（陰）和無序（陽）狀態，三是什麼？其實它就是連續物質的有序（陰）和無序（陽）週期變換，這種物質運動就是人們常說的普遍聯絡，它存在於自然界每一個物質系統當中。
自然界物質的層次就是由它造成的，普遍聯絡的物質基礎不同，對應的物質層次也不同，對外表現出的自然力也不同。
西方人目前對普遍****幾乎一無所知，原因就在於它否定了物質在空間中的統一性和連續性，沒有物質的統一，普遍聯絡就不可能產生，沒有物質的連續，普遍聯絡也不可能產生。東方科學認識到普遍****，是因為氣一元論假定了物質在空間中的統一和連續。
統一的物質在空間中有兩種運動形式，一種是線性運動，即依賴相對不變的實體（有序）連續在空間中移動，這種運動西方科學研究得非常透徹；另一種則是非線性運動，即依賴連續在系統空間某一層次的物質有序和無序週期變換傳遞能量，這種運動就是普遍聯絡，西方科學對它一點也不瞭解。
那麼普遍****是如何產生的呢？我們知道，每一個系統都有一箇中心，這個中心通過要素之間的競爭把自己的意志強加在所有要素身上，順應自己意志的要素就優先支援它，使之不斷在系統空間產生並發展，違背自己意志的要素就強力抑制它，使之不斷在系統空間衰退並滅亡，在要素的週期產生與滅亡之中，普遍****產生了，它體現了中心要素的意志，通過連續在系統空間某一層次的物質有序（要素的產生）和無序（要素的滅亡）週期變換在空間中傳遞，控制著系統中的每一個要素的生死存亡，保持著系統的秩序。
生物為什麼與眾不同，只是因為生物內部有著一種特殊的普遍****，這就是依賴自由氫質子在水分子鏈上的快速遞進，通過包絡在無機離子周圍的有序水層的週期組織與離散傳遞能量。力乃能量之外顯，生物的與眾不同正是由這種特殊的自然力體現出來的。但在本質上來說，生物系統和非生物系統一樣，它們不僅由同一種物質（氣）組成，也由同一個原理支配。
理解了萬物的物質基礎是同一種物質——氣，我們就知道氣本身是無名的，因為它組成了自然界的一切，我們不可能用它的一種組成物為它命名，「無名萬物之母」就是對氣最形象的寫照。但為了研究的方便，我們又必須給它起一個名字，於是先哲便根據它在空間中的形象——連續的，運動的，象雲氣一樣，取名為氣。但我們一定要知道，氣本無名，或者說「非常名」，先人用它來描述終極統一的物質，即自然界的一切都是由同一種叫不出名字的基礎物質（氣）組成的。
我們在認識氣概念的時候，一定要具體問題具體分析，因為自然界的一切都是由氣組成的。氣在空間中有兩種存在形式，一種是有序狀態，如我們觀察到的一切都是氣的有組織形式；一種是無序狀態，看起來空無一物的空間就充滿著不對稱運動的混沌之氣。氣在空間中有兩種運動方式，一種是線性的，即相對不變的實體連續在空間中移動，如子彈；另一種是非線性的，即通過連續在系統空間某一層次的物質有序和無序週期變換傳遞能量，也就是人們常說的普遍聯絡，如聲波、電磁波。
明白了氣在空間中的存在形式和運動方式，就知道氣在自然界是有層次的，有個性的，我們在研究它的時候，一定要分清，這樣才能夠不鬧笑話！但我們一定要知道，自然界的一切都是由同一種物質——氣的運動轉化而成的，因此，所有物質運動之間都可以相互轉化。
如果誰再問你「氣」是什麼？你就可以理直氣壯地說，我們看到的周圍一切都是氣，它們都是氣的有組織形式，更重要的是，你周圍看不到任何物質的空間也充滿著氣，它們不過是氣的無組織形式
5樓：戶歌那拉昆綸
氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是執行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。
人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布.血液執行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。在《壽親養老新書》中謂:
「人由氣生，氣由神往.養氣全神可得其道。」書中還歸納出古人養氣的一些經驗:
「一者，少語言，養氣血;二者，戒色慾，養精氣，三者，薄滋味，養血氣;四者，咽津液。養髒氣;五者，莫嗔怒，養肝氣:六者，美飲食，養胃氣;七者.
少思慮，養心氣。」此七者強調了「慎養」:但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入。
才會有利於維持機體的正常生理功能。所以古人提倡「人體欲得勞動.但不可使之極(過度)。
」我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺產。
古人所說的「氣」是指什麼，中醫學中所說的「氣」是指什麼？
黃帝內經 中對中醫氣的解釋 精化氣 少火生氣 風水學認為 氣 是生髮萬事萬物的根基，有氣 的地方才有希望，有希望的地方就是 吉地 所以，風水實踐的最終目的就是尋找能夠聚集或生髮 氣 的那個地點。就是物吧 氣者，理之依也。唯物主義 中醫學中所說的 氣 是指什麼？中醫學中 氣 的含義無窮無盡，包括的範圍...
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陰陽學說 貫穿於中醫學理論和臨床體系的各個方面，用以認識和闡述人體的形體 臟腑 經絡 生命過程 疾病過程，以及辨證 等等。下面僅就主要方面，作一簡要說明。1.概括形體 臟腑的部位特點及臟腑功能特點 人體是一個統一的整體，根據陰陽對立統一的觀 陰陽學說在中醫學中的應用是什麼 1 確定 原則 由於陰陽失...