1樓：慈慈光
佛教沒有聽過這個說法。這個可能是民間信仰的說法。觀世音菩薩廣大靈感，不是神，是菩薩。
§菩薩怎麼講？
菩薩，這也是梵文的音譯，並且是簡譯，全譯是『菩提薩埵』。它的意思，菩提早覺，薩埵是有情，菩薩，便是覺有情。有情是指有情愛與情性的生物，那也就是動物。
薩埵是覺悟的有情，並且也能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。所以，通俗都將樂善好施及扶困濟惡的人，稱為『菩薩心腸』。
菩薩的本義，和民間的觀念不大相同，菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。所以，民間的神，絕對不能稱為菩薩。
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶**，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。
因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥**。
（注）因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
批註注 「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》）
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
2樓：霖然飄乎
佛教從沒有「管什麼什麼」的說法，這完全是民間多神迷信然而也可以向觀世音菩薩如法祈願，也會滿願
淨空法師開示
供佛像有兩個意思，第一是「報恩」。一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過於老師佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才是真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。第二個意思最重要，「見賢思齊」。
佛是凡夫修成的，供養他的形象提醒我向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活工作，處事待人接物。樣樣向佛學習。
不能把菩薩當神明看待，那就是迷信了，就錯了，就把佛教邊成宗教，就不是教育了。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？
我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。
所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。
我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。
我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。
所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。
這個是學佛不能不知道的。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
3樓：
觀音是佛.不是神!觀音這一位佛呢化現很多身來度眾生,三十二化身就是這樣來的.
什麼羅漢身啊,菩薩身啊,出家眾啊,帝王身啊..很多很多.至於說保佑生孩子嘛..
每一位佛都是如此的.
4樓：不冰嵐
沒聽說過觀音可一保佑生孩子的
但老奶可以保佑，去老奶廟許個願的，保你成功，最重要的是，心要誠
5樓：爻無殤
不是，觀音是阿彌陀佛手下，啥都管，主要是以慈悲出名
6樓：匿名使用者
所謂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」雖然這是出自《易經》的話，但是它的道理與佛法如出一轍。
造善業，可感召善的業報，造惡業，可感召惡的業報。觀世音菩薩，大慈大悲，循聲救苦，有大威神力，大慈悲心。但是若是將其附會為保佑生子的神祗那就是誤解了，雖然有塑畫《送子觀音》的，但是那是為積善的卻未到開悟的神識（世間習慣稱為「靈魂」或「魂魄」）給他們一個到世間得人身，好修行的機會，也是讓積善求子的夫婦得償所願，但是並非是保佑生子
7樓：奇者
管 要拜送子觀音！阿彌陀佛。。。願早生貴子。
「求觀音菩薩保佑」是方便說法嗎？
8樓：匿名使用者
修佛，拜菩薩bai，唸經，為什麼可du以消業障zhi？
業障是一份dao因果關係
中的內惡果，同時它是你種容的因所應得的果，那麼除了你用另一份善因果去抵消它，沒有任何力量可以動它。而善因果就是功德，所以功德（唸經 許願 放生 ）可以抵消業障。
修佛修的是什麼？修的是心、修出清淨心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、貪心、瞋心、痴心、執著心。大家都知道善惡就在一念之間，只有把心修正了修善了，才能保證不種惡因，從而避免惡果，所以修心為修佛第一要旨。
唸經拜菩薩，並不是說菩薩就把你的業障消掉了，而是因為念經拜菩薩就是功德，「果報不可思議」，「成就不可思議功德」。在正常情況下，功德會按天理的規定自動排序，不會主動去抵消某一個業障。而每當你祈求菩薩慈悲，保佑你的工作順利、愛情如意等等時，菩薩可以動用神通慈悲用你的功德去抵消那一個特定的阻礙你事業或愛情的業障，從而使你變的順利。
你的功德和菩薩的慈悲神通缺一不可，但基礎還是你自己的功德，一份善果去一份業障。如果有人只是拼命祈求菩薩而不做功德，不念經，那麼菩薩也沒有辦法幫你。如果業障深，功德淺，所求之事同樣不會成功
為什麼求子是向觀音菩薩求呢，而不是向其他菩薩求呢
觀音形態很多，但也有標準像，即所謂 聖觀音 正觀音 這是一溫柔 端莊 面帶微笑的婦女形象。這類標準像也有一些差異，或雙手合掌 或手持楊柳枝和淨瓶 或懷抱一個孩子 或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優美的工藝品。觀音是法力無邊 無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由於她那些眾多的虛幻的法力，而...
你相信菩薩會保佑你嗎，佩戴的觀音會保平安嗎
宗教信仰不是一種儀式形式，不是磕頭佩戴這麼膚淺的，信一種宗教是去信一種理論，也就是教義，理解然後執行，真正信菩薩是信一種慈悲，溶於言行 志存髙遠 我不信，什麼菩薩！佛祖都是古人亂編造出來的，迷惑人心。要相信，我也相信逝去的仙人和祖先。我相信他們會保佑自己的子孫，健康，平安。 扎西龍珠 佩戴佛像都是對...
這是什麼植物，是滴水觀音嗎，很像滴水觀音的是什麼植物？
是的，這是滴水觀音，滴水觀音很好養，比較耐陰，放室內明亮處就可以，怕太陽直射，喜溼潤喜肥水澆水時加點全元素營養液比較好，植物生長更好更旺，怕冷怕凍冬天注意保溫 很像滴水觀音的是什麼植物？天南星科的可以肯定，應該是什麼芋，有 最好，很可能就是滴水觀音，不滴水可能是空氣溼度不夠大，只有溼度達到一定的時候...