1樓：勤奮的哈七八答
古佛再來是指已經證得清淨菩提，證入正覺涅槃，但悲憫眾生苦難，而以神通返回六道中，化現成菩薩或法師模樣，說法救度眾生。
這樣的再來古佛，外表看去與凡夫無別，但內心是清淨的真如涅槃境界，沒有任何痛苦煩惱。也沒有一絲一毫的無明。無需再次證悟。就像礦石裡的金一旦被冶煉成純金就永遠不會再成金礦了。
古佛再來：阿彌陀佛與定光古佛再來的故事
這段公案是講述一千多年前淨土宗第六代祖師永明延壽大師和長耳和尚的故事，永明延壽大師是阿彌陀佛再來，阿彌陀佛是塵點劫又塵點劫以前早已經成就的一尊古佛。
長耳和尚是定光古佛再來，定光古佛也稱燃燈古佛，屬過去古佛，是過去莊嚴劫中所出世的千佛之首。
永明延壽大師生於五代十國，此時正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世，佛法在那個時期經過唐武宗“會昌法難”的滅佛運動之後，呈現衰微的現象。
已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。
大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會——就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。
雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。
在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。
這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。
打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：“我今天供齋，有沒有聖人來應供啊！”吳越王認為如果有聖人來應供，他的福報就大了。
永明大師說：“有啊！”他說：
“什麼人啊？”“是定光古佛今天來應供。“ “哪一個？
”“坐在首席的那個長耳和尚就是。”
吳越王聽了之後心裡就很歡喜，趕緊派人去追。派去的人就一路到處去打聽：“你們有沒有看到一個耳朵很大很長的和尚，從哪一條路走了？”
後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來供養。
長耳和尚說了一句話：“彌陀饒舌！”——阿彌陀佛多嘴啊，洩露我的身分！長耳和尚說完就圓寂了。這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：“定光古佛是找到了，卻圓寂了。”
想想他剛才講的“彌陀饒舌”，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那“彌陀饒舌”不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。
吳越王聽到定光佛圓寂的訊息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。
就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。 吳越王問他：“什麼事情這麼慌慌張張？”“永明大師圓寂了！”
這是中國佛教歷史上很傳奇的一段公案，後來世人便把大師的生日農曆十一月十七日定為阿彌陀佛的聖誕。
擴充套件資料：
古佛再來-文殊師利菩薩
文殊菩薩是大智慧的象徵，能開顯智慧，提高悟性。尤其能幫助佛子學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。
文殊菩薩是佛的怙恃之一。文殊菩薩又稱文殊師利法王子，是智慧的象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍，表示智慧的利劍，能斬群魔，斷一切煩惱。左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎為獅子。
文殊菩薩是釋迦牟尼佛所有菩薩**中的上首，所以又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩形象則為仗劍騎獅之像，代表著其法門的銳利。
以右手執金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生，這是文殊菩薩的基本形象。
文殊菩薩相應於娑婆世界有情眾生的因緣，亦有種種不同形象的示現。一般文殊菩薩的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。
其中以五字、五髻文殊為本體。文殊菩薩與普賢菩薩是毗盧遮那佛之上首菩薩，合稱華嚴三聖。在佛教經典中，直接以“文殊”命名的經典就有不少，如《文殊師利所說般若波羅蜜經》、《文殊師利發願經》《文殊支利普超三昧經》等。
文殊菩薩是中國僧俗信眾最敬重的菩薩之一，與觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩合稱四大菩薩在寺院造像中，文殊菩薩也與普賢菩薩相對，文殊菩薩駕獅子，普賢菩薩乘白象。
諸佛菩薩，凡果後施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來。
在《首楞嚴三昧經》中說：文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。在《央崛摩羅經》中說：文殊菩薩，北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。
在《寶積經》中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。在《華嚴經》則說，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。
在《法華經·序品》中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現於世：其中最後一位日月燈明佛，未出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，後聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發大乘意，皆為法師。
時日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經》滿八十小劫，常為人演說。日月燈明佛，為彼說《法華經》。
佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名燃燈佛。
而燃燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，不僅是釋尊本師，亦是釋尊的祖師。
2樓：吾本漁樵
不是樓主這樣理解的。
“古佛再來”是已經成佛，但基於慈悲願力，主動再轉世六道中度化眾生。由於他們已經證得無上正等正覺，再轉世六道中也不會退轉。不存在“以前的道行都得作廢”的問題。
就好比一個貧困地區的孩子通過努力考上大學，畢業後，要實現自己讓家鄉脫離知識貧乏的願望，主動回到故鄉當老師一樣。 他們難道會因此使過去的努力以及學到的知識白費了嗎？顯然使不可能的。
3樓：匿名使用者
為了度化眾生,乘大悲願力,倒駕慈航！
不是樓主這樣理解的。
“古佛再來”是已經成佛，但基於慈悲願力，主動再轉世六道中度化眾生。由於他們已經證得無上正等正覺，再轉世六道中也不會退轉。不存在“以前的道行都得作廢”的問題。
4樓：光體能量人
為了度化眾生,乘大悲願力,倒駕慈航！
請問大勢至菩薩是古佛再來嗎？請詳細地介紹一下此菩薩，謝謝。
5樓：匿名使用者
大勢至菩薩是念佛成就的
我們修行人要成就，一定要抓緊時間修行自己有感應的相應法門，抓緊時間取得往生把握才是最重要的，其次我們要學會做一個菩薩道的行者，當然我們只是行者，並不能和大勢至菩薩相提並論，因為我們沒有修行達到佛菩薩那樣的誠心誠意
不論修行什麼法門，靜心是很重要的，心靜下來了，就能夠做真正的修行
6樓：我本無名亦曾無姓
尊者過去沒成過佛，故不是古佛再來！
地藏菩薩是哪尊古佛再來？這尊佛名號叫什麼？
7樓：匿名使用者
安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏。
8樓：匿名使用者
大方廣如來不思議境界經：
”有十佛剎微塵等他方諸佛，為欲莊嚴毗盧遮那佛道場眾故，示菩薩形，來在會坐。其名曰：觀自在菩薩，文殊師利菩薩，地藏菩薩，……”
明示地藏菩薩是古佛倒駕慈航。
9樓：令鳴
是菩薩不是佛
觀音菩薩是過去“正法明如來“，，是佛，但是地藏王菩薩不是
10樓：09牧醫3班
地藏菩薩確實是他方世界的古佛再來，大乘大集地藏十輪經中，好疑問菩薩問佛：‘地藏版菩薩從何而來權，所居佛國去此遠近’？佛說：
‘地藏菩薩，於無量劫前，早已成就無量不可思議殊勝功德，善能悟入如來境界，但為欲利樂成就一切眾生，所在佛國，悉皆止住。但這尊古佛究竟叫什麼名號，經藏中確實沒有記載。
11樓：已隱藏答案
地藏菩薩本身就是古佛，在如來以前就存在了，他是神祕的。
12樓：匿名使用者
地藏菩薩曾發巨集願：眾生度盡方證菩提，地獄不空誓不成佛。
有機緣你可讀《地藏菩薩本願經》，這部經中能解你疑惑
請問文殊菩薩是古佛再來嗎？ 50
13樓：摩辣訶
可以這麼認為，文殊菩薩於過去久遠劫已在南方成佛，號龍種上如來。現在北方成佛，號歡喜藏摩尼寶積佛，又於此娑婆世界為文殊師利菩薩。菩薩未來成佛號普現如來。
此菩薩云何有如此多的身份，皆是因為菩薩住首楞嚴三昧，能於十方示現成佛，饒益度脫無量眾生。
14樓：匿名使用者
最初成就菩提者,普賢王如來。
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