1樓：依星昌頤真
腎位於腰部，故《素問·脈要精微論》說：「腰者，腎之府」。由於腎藏有「先天之精」，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為「先天之本」。
腎在五行屬水，腎與膀胱互為表裡，腎藏精，主生長髮育和生殖，腎開竅於耳及二陰，腎在體為骨，其華在發。
腎藏精，主生長髮育和生殖：精有精華之意，指人體最重要的物質基礎。腎所藏之精包括」先天之精」和」後天之精」。
」先天之精」稟受於父母，與生俱來，有賴於後天之精的不斷充實壯大，」後天之精」**於水谷精微，由脾胃化生，轉輸五臟六腑，成為臟腑之精。臟腑之精充盛，除**本身生理活動所需外，其剩餘部分則貯藏於腎，以備不時之需。當五臟六腑需要時，腎再把所藏的精氣重新供給五臟六腑。
故腎精的盛衰，對各臟腑的功能都有影響。
脾主運化,運即是轉運、輸送,化有消化、吸收的含義。脾主運化是指脾具有將水谷化為精微,並將精微物質吸收、轉輸至全身的作用
腎為先天之本 脾為後天之本 腎藏精 腦為隋海 記憶力下降和腎有關係 這可以理解那為什麼還和脾有關 20
2樓：匿名使用者
脾為後天運化之本 。運不了。營養都不保證。供血不夠。記憶還會好。
為什麼說：「腎為先天之本；脾為後天之本，氣血生化之源」？
3樓：嗜血無痕
腎是先天之本——「先天」指稟受於父母，「兩神相搏」之精，及先天之精所化生的先天之氣，是遺傳而來，為人體生命之本源，也可以理解為男性精子與女性卵子結合的受精卵而言。「後天」是指精成以後，既腦髓生，骨為下·······**堅，而毛髮長，說白了就是受精卵以後的整個發育過程。中醫認為，腎藏精，主命火，命火為生氣之源，「就是指腎中陽氣，是生命的源動力。
腎的精氣亢勝，天葵至，這時男精氣易洩，女任脈通，太沖脈盛，月經按時以下，兩神相搏，故能有子。受精以後，整個的生長髮育過程，及抗禦外邪的能力，都是腎的精氣的盛衰起決定作用。因此腎為先天之本。
本人寫的祕訣：「腎是人體的發電機，是人體陽氣的原動力，是生殖的源泉，是血液的過濾器，是**的保溼器，命門之火就是丹田真氣的根本，是人體免疫力的本源，因此腎虛是百病之源」「腎是彈藥，肝是搶，子彈打完就下崗」奉勸妙男少女，合房太過，必傷腎中之精氣（真氣不足，百病眾生）何以長壽!!!!!!
脾是後天之本，氣血生化之源——是指兩精兩神相搏（男女受精以後)在母體內的生長髮育，以及出生以後的人體生長髮育的營養供給，都需要脾胃消化，吸收，水谷精微，運化水谷水溼，升清降濁的作用，而化生氣血，因此一有此身，必經飲食入胃，脾胃共同化生氣血，為後天之本。又是人體氣機升降的樞紐。脾胃內傷，百病叢生，脾胃位居中焦，氣血生化之源，是五臟之宗，是六腑之母，脾胃健運整個消化系統就會正常執行，脾與腎，先後天相互支撐，相互促進，才能保證人體的健康長壽
4樓：匿名使用者
腎主藏精：腎藏有先天之精，為構**體胚胎的原始物，是臟腑陰陽之根，故稱為"先天之本」；
脾主運化：負責運化水谷和運化水源，運化水谷是指脾都飲食物得消化吸收和轉輸精微物質的作用；
脾主升：為升清和升舉兩方面，升清指將消化吸收的水谷精微物質從中焦上輸於心肺及頭面五官，通過心肺的作用化為氣血，營養全身。故稱脾為後天之本，氣血化生之源。
腎為先天之本，脾為後天之本，什麼意思
5樓：觀天下風雲
一、生理上脾腎互濟，則形充體健
1、「腎為先天本」，是指腎藏先天之精，是臟腑陰陽之本，生命本源。腎主藏精，其所藏之精包括先天之精和後天之精。腎中精氣支配、調節著人體的生長髮育和生殖機能的成熟以及人體的生理功能。
2、「脾為後天之本」是指人以谷氣為本，即「安谷則安，絕谷則亡」。人一出生，人體的臟腑機能活動與生長髮育都需要足夠的物質和能量，而飲食水谷所化生的水谷精微是人自出生後維持生命活動所需營養物質的最主要**。
脾主運化、胃主受納，皆為「倉廩之官」。飲食物經胃的腐熟磨化後，精微物質由脾吸收，上輸於肺並佈散全身，滋養五臟六腑，充養四肢百骸。
3、腎藏精，是生命之本源；脾主運化，化氣生血，是氣血之源。先後兩天相輔相成、相互促進。先天溫養激發後天，後天補充培育先天，先天濟後天，後天助先天。
4、腎的精氣有賴於水谷精微的培育和充養，才能不斷充盈和成熟，而脾胃轉化水谷精微，則必須藉助於腎陽的溫煦。先後兩天健旺充盛，方能維護人體正常的機體生命活動。
二、病理上脾腎失調，相互影響
1、脾氣虛弱，可致陰火上乘：脾胃陽氣衰弱，元氣不足，清氣下陷於腎，使下焦離位相火得以上乘，陰火內燔，而出現「熱中」之證。
2、腎陽衰微，可致脾陽不振：腎主一身之陽，脾陽根於腎陽，腎關不固，則脾不升清，可致脾腎陽虛之洩瀉及水腫等證。
3、脾與腎，後天與先天，須相互資生、相互促進：若腎陽不足不能溫煦脾陽，則致脾陽不振；若脾陽久虛，進而損及腎陽，可使腎陽亦虛，終致脾腎兩虛。
先天與後天相互資生，相互促進，人始生靠先天，人既生靠後天；腎精因脾的運化得以滋養，而脾之運化又賴腎陽以溫煦。二者在生理與病理上均密切相關，先天與後天相輔相成，共同完**體複雜的生命活動。
擴充套件資料
健脾補腎湯
健脾補腎湯功能健脾補腎。胃癌患者化療後均有不同程度影響消化吸收和骨髓造血功能。中醫有「脾為後天之本」、「腎為先天之本」的理論。
方中用黨蔘等健脾胃、補骨脂補養肝腎。故本方具有健脾補腎之功效，增強消化吸收和骨髓造血功能，提高抗病的能力。
藥物組成
黨蔘15克，白朮15克，黃芪30克，茯苓10克，黃精20克，川續斷15克，淮山20克，仙靈脾15克，虎杖10克，白花蛇舌草15克，枸杞15克。
製作用法
日服1劑，水煎2次，混勻分2次口服。2個月為1療程。
功用主治
健脾補腎，養肝祛邪。適用於慢性乙型肝炎。慢性及遷延性肝炎、早期肝硬化、肝功能長期不正常而屬脾腎兩虛證。
隨症加減
肝鬱脾虛瘀滯型加柴胡、當歸、丹蔘、澤蘭；脾腎陽虛溼濁型加附子、芡實、故紙、佩蘭；肝腎陰虛型去白朮、仙靈脾，加制首烏、女貞子、桑椹子、龜版膠、生地。
6樓：
腎位於腰部，故《素問·脈要精微論》說：「腰者，腎之府」。由於腎藏有「先天之精」，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為「先天之本」。
腎在五行屬水，腎與膀胱互為表裡，腎藏精，主生長髮育和生殖，腎開竅於耳及二陰，腎在體為骨，其華在發。腎藏精，主生長髮育和生殖：精有精華之意，指人體最重要的物質基礎。
腎所藏之精包括」先天之精」和」後天之精」。」先天之精」稟受於父母，與生俱來，有賴於後天之精的不斷充實壯大，」後天之精」**於水谷精微，由脾胃化生，轉輸五臟六腑，成為臟腑之精。臟腑之精充盛，除**本身生理活動所需外，其剩餘部分則貯藏於腎，以備不時之需。
當五臟六腑需要時，腎再把所藏的精氣重新供給五臟六腑。故腎精的盛衰，對各臟腑的功能都有影響。脾主運化,運即是轉運、輸送,化有消化、吸收的含義。
脾主運化是指脾具有將水谷化為精微,並將精微物質吸收、轉輸至全身的作用
為何說「腎為先天之本」「脾為後天之本」？
7樓：匿名使用者
腎為先天之本，是強調腎在人體生長髮育及生殖功能中的重要作用，這種作用主要體現在：
其一，促進人體生殖機能。腎精是人體胚胎髮育的原始物質，具有決定生殖能力盛衰的作用。
其二，促進人體的生長髮育。腎中精氣具有很強的活力，隨著腎中精氣的由盛衰變化，人體生命活動呈現出生長壯老的規律性變化。
其三，抵禦外邪，防止疾病。腎中精氣不僅能促進人的生長髮育與生殖機能，而且具有保衛機體，防止邪侵的作用。
脾為後天之本，強調了脾的重要性，如脾胃功能正常，飲食如常，則全身五臟六腑、經絡、氣血均旺盛，身體常少疾病，易於長壽；否則健康不佳，人體易病，不易長壽。脾運化的水谷精微，通過心肺的作用化生氣血，以營養全身。由於脾在人的生命活動中起著極其重要的作用，故稱脾胃後天之本。
8樓：匿名使用者
這是中醫中的理論，木、火、土、金、水，對應內臟肝、心、脾、肺、腎，水（腎）生萬物，以土（脾）載之……
9樓：樂▼娜
腎位於腰部，故《素問·脈要精微論》說：「腰者，腎之府」。由於腎藏有「先天之精」，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為「先天之本」。
腎在五行屬水，腎與膀胱互為表裡，腎藏精，主生長髮育和生殖，腎開竅於耳及二陰，腎在體為骨，其華在發。
腎藏精，主生長髮育和生殖：精有精華之意，指人體最重要的物質基礎。腎所藏之精包括」先天之精」和」後天之精」。
」先天之精」稟受於父母，與生俱來，有賴於後天之精的不斷充實壯大，」後天之精」**於水谷精微，由脾胃化生，轉輸五臟六腑，成為臟腑之精。臟腑之精充盛，除**本身生理活動所需外，其剩餘部分則貯藏於腎，以備不時之需。當五臟六腑需要時，腎再把所藏的精氣重新供給五臟六腑。
故腎精的盛衰，對各臟腑的功能都有影響。
脾主運化,運即是轉運、輸送,化有消化、吸收的含義。脾主運化是指脾具有將水谷化為精微,並將精微物質吸收、轉輸至全身的作用
中醫認為「腎為先天之本」，「脾(胃)為後天之本」，中醫為什麼會有這種理念？
10樓：957丶溟
中醫藥學源遠流長，在漫長的歷史程序中，隨著人類社會的發展，不斷充實、完善、提高，逐漸形成了一個完整的醫學體系，以其鮮明的特點，屹立於世界科學之林。即使在科學技術高速發展的今天，我們依然會驚訝地發現，中醫藥學的理論系統及指導臨床的方法是那樣科學嚴謹，令人折服，被譽為中國的「四大國粹」之一。
中醫藥學是以陰陽五行學說為理論基礎，以臟腑經絡為核心，以辨證論治為方法的一門醫學。中國古代的先賢們發現人體臟腑經絡各有的功能和之間的聯絡，是維繫生命的關鍵所在。所以，中醫在對疾病的診斷和**上，始終是緊緊地圍繞著臟腑經絡學說進行的。
可以這樣講，對臟腑經絡功能及病理變化的認識程度，決定了一個醫生對疾病診斷**水平的高低。
中醫將人體臟腑分為「五臟」、「六腑」，「五臟」即：肝、心、脾、肺、腎；「六腑」即：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。
認為臟腑有互為表裡關係，如肝與膽相表裡，心與小腸相表裡……而五臟之間又有相生、相剋、相乘、相侮的關係，如肝生心，心生脾……肝克脾，心克肺……正是由於臟腑之間的相互依存，相互制約，才維繫了人體正常功能活動。如果這一正常功能活動被破壞就會引發疾病。
在對各臟腑功能活動的認識上，我們不但可以看到各臟腑有著各自的功能，即「各司其職」，如肝藏血，肝主疏洩，肝主筋，開竅於目，其華在爪；心主神明，主血，心開竅於舌，其華在脈……而且還發現，有兩個臟器在人一生中起著更為重要的作用，這就是腎和脾，即中醫常講的「腎為先天之本」，「脾為後天之本」。還有的學者認為，中醫臟腑功能是以心、脾、腎為軸心的。
由於腎與脾在人體的特殊位置，古代醫家對腎與脾有著很深入的研究和認識，並形成滋陰（補腎陰）派如朱丹溪等，補脾派如李東垣等重要醫學流派。這些醫家的理論和醫療實踐也更加深了我們對腎、脾等臟腑的認識。
腎臟歷來被醫家認為是人體最重要的
臟器，被稱為「先天之本」，並且把人的生長、發育、生殖、健康長壽等諸多問題，歸到腎的精氣盛衰方面來考慮。
腎究竟是一個什麼樣的臟器，其生理功能及病理變化如何？
腎在人的五臟中雖居位最下，但它的功能最為重要。腎臟位於人體腰部，左右各一，呈履狀，重50~80克。《素問·脈要精微論》說：
「腰者，腎之府。」中醫所講的腎是包括腎臟在內的泌尿、生殖等器官，也涵蓋了生殖、內分泌、免疫、泌尿、呼吸、神經、血液、運動等系統在內的一個整體的概念，是一個很寬泛的醫學概念。腎的功能很多：
主藏精，主生長髮育，主水液，主納氣，主骨生髓通於腦，主命門火，開竅於耳及二陰，其華在發。
人之初生，先從腎始
中醫認為人之成形，是父母之精媾合而成，誠如《靈樞·決氣》中所講的：「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。」這裡所講的精，即是腎精。
因腎藏腎精，而腎精中先天之精是胚胎髮育的原始物質，父母之精，兩精媾合，形神乃成。故人之孕育，全仗腎精，正如明朝的著名醫學家張介賓講的：「人之初生，先從腎始。
」這種「先天之精」受之於父母，與生俱有，先天而存，當出生後，這種「先天之精」藏於腎，成為腎精的一部分，如此代代相傳，不斷繁衍，化生。所謂「後天之精」即臟腑之精，它是人體出生後，飲食水谷所化生的各種精微物質，成為維持人體生命活動的營養物質。「先天之精」是「後天之精」的根本，而「先天之精」又賴「後天之精」不斷滋生。
我們經常可以見到一些因父母身體虛弱，腎的精氣虧虛孕育而生的子女出現「五遲」（即小兒立遲、行遲、發遲、齒遲、語遲）、「五軟」（即小兒頭軟、項軟、手足軟、肌肉軟、口軟），或先天性缺陷。有些通過後天的調補，身體逐漸發育，和常人一樣健壯。但也有一部分人，雖經後天調補，也並不滿意，一生體弱多病，這些人就是我們常講的「先天不足」。
明代的張介賓在《景嶽全書·先天后天論》中講：「以人之稟賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭。」這裡講的稟賦就是指人的體質，先天是指人體受胎時的胎元，也就是人生命的本元。
從人的稟賦講，稟賦強壯表明先天充足，腎臟精氣旺盛，體壯形健，故多長壽；如稟賦薄弱，表明先天不足，腎臟精氣衰弱，體弱多病，故多早亡。所以中醫將腎臟稱之為「先天之本」，以說明其在人生命中的重要作用。
人有三寶「精、氣、神」
中醫學認為人體有三種最寶貴的東西——精、氣、神，認為這三種物質是生命的源泉，故稱為「三寶」。