1樓：匿名使用者
怎樣讀經？ 這個理解了，很多問題就解決了。甚至就沒有問題了。
「隨文入觀」，讀到什麼地方，那個境界就現前。
我們能隨著**，提起自己觀照的功夫，那就有受用。
「隨文入觀」，也就是古人教給我們的，聽經要在「消歸自性」。你聽經，你能把經裡講的這些事，歸到你自性裡面，那就是「隨文入觀」。
如何「隨文入觀」？「觀」是觀照，我們隨著**打妄想，我們沒法子「隨文入觀」。縱然經念得滾瓜爛熟，我們也提不起觀照功夫。
我們讀經是兩種讀法，兩種目的。第一種我們求根本智。這一種讀法，就是恭恭敬敬翻開經本，從「如是我聞」一直唸到最後「歡喜信受，作禮而去」，一個字也沒有唸錯，字字分明；恭恭敬敬地念，不去求解，沒有妄想、沒有分別、沒有執著，沒有懷疑。
這一種讀經，就是修定，修根本智。 根本智就是《般若經》上講的「般若無知」，我們是修「無知」。如果讀經的時候，想這一句是什麼意思，那一段怎麼解釋，你讀經的目的就被破壞掉了！
你是把經典當作世間書去念，那個得不到效果。我們讀經就是修定，讀一個小時是修一個小時的定，讀兩個小時，就修兩個小時的定，這是第一種方法。
第二種方法，那就深入一層，「隨文入觀」。那是已經得到了根本智，已經得到定了，你才有這個能力。沒有得到定的時候，你沒有這個能力。
已經得到定，你有能力把經裡面佛所講的理論、境界跟自己的心融合成一體。你讀《阿彌陀經》，就到了極樂世界，西方世界依正莊嚴跟自己的身心融成一片了。 「隨文入觀」，這是真實的功夫！
你能「隨文入觀」，你的「心願解行」，跟阿彌陀佛沒有兩樣，完全融成一片，那個境界高，那個利益非常非常之大！這是第二種的讀法。現在恐怕大多數人這兩種讀法都沒有，所以學了很久，功夫不得力。
原因在**？不會用心，方法錯了。
我們讀經，每讀一遍，就是提醒自己一次，薰習一遍。我們讀經讀了那麼多年，還是不能「隨文入觀」，可見得煩惱習氣力量太大了！我們這一點薄弱的薰習，敵不過外面環境的**，境界一現前，我們馬上就迷了。
不但一般境界裡面迷，正在讀經也迷，正在念佛也迷，這就沒法子了！
2樓：一隻叫可樂的狗
建議一本一本分開來讀，雖然內容都差不多，但還是有所區別的：
現在流傳的《無量壽經》基本上為夏蓮居老居士的會集本，以前《無量壽經》至少有五個版本，很多人就不知該讀誦哪個版本的好。阿彌陀佛的四十八願是《無量壽經》的核心，無論哪個版本都應該是一樣的，不同版本只是語句上有些差異，但大體都是介紹阿彌陀佛的來歷、四十八願、極樂淨土的美妙和娑婆世界的痛苦。
對《佛說無量壽經》的幾種譯本，印光大師說「無量壽如來會（唐譯），文理俱好。」（《印光法師文鈔三編卷二·復王子立居士書二》）蕅益大師作《法海觀瀾》，淨土要典中選用的也是唐譯。學者認為，眾譯本中，康本為佳。
康本之譯者在佛學界一直存在異議，臺灣釋德安法師在南華大學宗教研究所（1994學年）的碩士**中力主此經為竺法護所譯。如果康本確屬竺法護譯，至今也有一千
七、八百年。可能由於原梵本有遺缺，也可能流通傳抄過程中有漏失，康本有些不盡完美之處。但瑕不掩瑜，一直為教界尤其是多數淨土宗諸祖大德所採用。
漢譯本與康本同為二十偈、八十句，但為五言故，共四百字，比康本多八十字。康本總共三百二十個字，換句話說，即使兩偈所含義理相同，漢譯比康本多用四分之一的字，故高下立判。夏彙集本多為直敘，少用譬喻，較之康本，稍嫌平淡。
其中只有贊「佛光」殊勝之言，但缺贊佛「顏容」之句，可能原典中本無，故有人認為不能責全求備。康本「光明威相震動大千」，給人印象鮮明深刻、義與經合，用字且簡，相比之下，自然康本略勝一籌。
康本之「日月摩尼，珠光焰耀」一句，「珠」與前「摩尼」對應，又補全其名。摩尼珠發「光」，太陽熱極生火，故有「焰」，而「耀」字，字典解釋為「光線照射」，符合月光的特色，整句對仗工整，用字準確。但是夏彙集本功力不夠。
因此，建議細讀康本《無量壽經》，不要與夏彙集本一起來讀。
3樓：匿名使用者
可以，而且非常必要。
一起念，更利於我們理解**的意思。
具體原因如下：
1. 我們讀經就是為了獲得佛法。
2. 佛說正法，開示眾生解脫之道；僧依法行，弘法利生；法在**？法在經中。
3. 大涅磐經中的四依：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。最重要的也是依了義經。
4. 所以學佛就是學法，學法就得多讀經書，弄明白佛說的法到底是什麼。多讀經書，義理自明。
5. 讀經貴在知意，不知意，縱念萬遍，功德寥寥；知意而行，現世得益，終到彼岸。
4樓：法藏
我每天堅持讀誦康本的佛說無量壽經，因該本在曹魏時期翻譯的，距今有1700 多年了，當時高僧大德雲集，又處相法時期，離佛很近，我們應相信康本，信而好古，述而不作。
5樓：匿名使用者
可以，只是夏蓮老的彙集較為完善，夏蓮老相傳為普賢菩薩再來
6樓：唯梅子
當然可以。
把各種版本都讀一下，可以更好的深入理解。
如果只讀一個版本，那也可以。
我修藥師法門的那段時間，我既讀玄奘版的藥師經，也讀義淨版的七佛經。
2個版本對比讀，反而能夠幫助理解。
7樓：璩莉
您好心誠即可。只是夏蓮老的彙集較為完善，夏蓮老相傳為普賢菩薩再來 .
8樓：匿名使用者
無論哪個版本都是一樣的，不要有分別心。
淨空的《無量壽經》會集本爭議為什麼這麼大？
9樓：匿名使用者
為什麼爭議大，那得去問那些爭的人。學佛依經不依論，依法不依人。拿這兩條來判斷就知道淨空法師做的對不對了。
10樓：匿名使用者
彙集本是本不是經。所以不能流通。大藏經裡沒有，所以不是佛經。佛**要讀原譯本較為可靠。
11樓：匿名使用者
如果學佛學久了就知道「世間出世一切法都是佛法！」和「佛魔不二」的道理！
佛與魔只在一念之間！正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪我們在回頭看看國內外，受持讀誦彙集本《無量壽經》成功往生西方的有多少？真是太多了，就一個天目山昭明寺就好幾個例子了！
實踐是檢驗真理的唯一標準！我們學佛還要不要執著是不是彙集，你只要念哪個本子能成就，那就是最適合你的！
夏老居士自已也預言過，他的彙集本會從海外傳回國內，並發揚光大！
淨空法師在講華嚴經時談到：「今天在中國、臺灣，還有一些人極力反對會集本，前天北京有同修打**給我，他們確確實實發現了證據，印光大師讚歎這個本子。我說這個證據要是拿到就太好了，這些所有反駁的人，都要啞口無言了。
印光法師晚年跟夏蓮居交往非常密切，多次到夏蓮居住所去訪問。那個時候夏老組織了一個『同願會』，這個同願會，我們曉得是四十八願同願，跟阿彌陀佛同心同願求生西方淨土。同願會的會長是夏蓮居老居士，印光大師是同願會的會員。
而印光大師往生的時候，夏蓮居送了一幅對聯，這個對聯裡面的兩句話，是夏老會集《彌陀經》上的兩句話。由此可知，我原先以為夏老的會集本，印老沒有看到，他看到了；《彌陀經》的會集本他也看到了。所以他們晚年有這樣交往密切的事實，那肯定這個會集本確確實實就是佛所印證的，末法時期九千年的第一經。
將來一切經典都滅盡了，這個經還留在世間一百年，這就跟梅光羲老居士在序文裡面所說的一樣。非常可惜，梅老沒有在序文裡把印老跟夏老往來這些事實寫進去，這很遺憾。」（大方廣佛華嚴經（第四一一卷），2001/5/7，新加坡淨宗學會，檔名：
12-17-411）
我們只管誦經唸佛就好了，無量壽經流傳下了有九個本子！哪個適合自已就受持哪部好了！不要有那麼多的分別心！
但夏老的會集本最完美的，幾個本子精華都集中在一起了，而且不像古文生澀難懂，最適合現代人受持了！
12樓：唯梅子
對於彙集本的爭議，實際並不是對其中內容的爭議，那些內容，實際仍然是佛說的。
爭議的焦點在於：
彙集究竟應該，還是不應該？
對於此問題，首先應該瞭解一下，佛教的一些歷史事件：
佛教中有個著名的「成唯識論」，就是法相唯識宗的宗師，玄奘法師所彙集的。
是把10家唯識觀點，彙集在一起。是「10合1」。
成唯識論，就是彙集本。
玄奘法師，首先開了彙集本的先河。
而對於這個最早的彙集本，並沒有什麼爭議。
如果對於後來的彙集本，出現了爭議。那叫做：顧此失彼。
如果一定要否定彙集本，那麼，至少應該首先否定第1個彙集本吧。
而如果真的有人，要把成唯識論否定。那麼，
普天之下，具備這種能力的人，恐怕不容易找到。
玄奘法師有著無與倫比的辯才，是佛教界千古罕見的辯論大師。曾經打遍印度無敵手。
能把他駁倒的人，舉世罕見。
既然沒有能力，把第一個彙集本駁倒。那麼，
又何來反駁後來彙集本的資格呢？
13樓：匿名使用者
我們讀的大藏經，也是彙集本。是把佛法彙集到一起了而已。原本有沒有大藏經。
釋迦牟尼佛在世間說法，都是針對每個不同的物件，而講的方便法。針對種種眾生，講了很多的開示。如果懂了佛法，就知道一切法皆為佛法。
14樓：無相晤為
佛法是靈活運用的，佛法是從人的本性中產生的，經中的內容都是佛經，那就踏踏實實的學就行了，何必去分別那些外相，現在是末法時期，當然有些挑撥的，金剛經：離一切諸相即名諸佛，反正我不去執著這些，有著時間我就老老實實按照佛經講的去行，照做就可以了。
15樓：安麼羅
集經。非迦葉、阿難者，皆不能為。馬鳴、龍樹只可做論。
16樓：匿名使用者
世人反對無量壽會集本，總是拿印光大師來擋箭，大師文鈔中對會集一事，為何贊同法華經（四個經本會集而成），藥師經（加入咒語），而單反對無量壽呢，您不覺得奇怪，大師因時因地因人因事而發，所以大家要深解其意，而不要斷章取義。仔細閱讀文鈔，而不要妄加毀謗佛法。即便不喜歡會集經本，那法華經，藥師經，無量壽會集本就不要讀，選擇自己喜歡經本，不是很好嗎，為什麼要干涉他人修何法本，障礙自己前途？
17樓：周平江江
禪宗祖師說三藏十二部是拭不淨的故紙
真的有時間嚼舌根
不如好好研究發明科學
佛說無量壽經好處身體不好能讀這部經嗎
ch陳先生 身體不好也可以讀這部經。讀經的好處 讀無量壽經能減少我們的煩惱，讀三千遍無量壽經全文能夠讓我們明白 的含義，也能在無量壽經中找到自己需要的答案，這樣我們自己的煩惱就會減少很多了，我們讀無量壽經的目的，就是有清淨心。讀無量壽經能讓我們開悟 獲得智慧，無量壽經被稱為 第一經 這是因為在上一個...
早課念阿彌陀經晚課念無量壽經算夾雜嗎
喜貓影探 一部無量壽經即一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛即一部無量壽經。唸經為了生信切願，如有足夠信願，可一心持名。 可以，但最好加佛號，不算夾雜。需皆迴向西方極樂世界。其實一部阿彌陀經再加佛號就行了。 gentle獅子 都著像了，佛有說這有規定，你們這些都是多少年下來給世俗渲染的信仰，把佛看得那麼嚴謹，...
為什麼說法華經是無量壽經導引，法華經的作用 那能有錢人都是請人念什麼經，無量壽經又是幹嘛用的
您好，不僅僅法華經，連大德們公認的佛門第一經 經中之王 華嚴經 也是無量壽經的導引。一 佛陀說法四十九年，其目的就是為了讓眾生成佛，就想讓眾生都去修習一生成佛的法門，所以佛在初成正果時即為法身大士宣講了華嚴經，可是華嚴經在結尾處，普賢菩薩宣講了十大願王之後，卻告訴與會大眾，要想速疾圓滿此願王，速證佛...