1樓：來自開元觀堅強的紫玉蘭
公正司法，是現代社會政治民主、進步的重要標誌，也是現代國家經濟發展和社會穩定的重要保證。
呼喚司法公正，評價司法公正與否，是任何文明社會公民的正當權利，堅持公正司法是對法權的一種制約，是實現社會公平正義的基本要求。
然而近年來，為司法的程式外監督不斷升級。程式外的監督在一定程度上遏制了一些司法不公現象。但是，由於程式外的監督大多是從普通的生活邏輯出發，主要關注的是實體結果的合乎正當，而司法的過程卻是嚴謹的和理性的，更注重的是審判過程的合乎正當性，這就使得司法人員與其他社會主體在法律思維方式上產生了差別，並在一定程度上導致了監督司法與司法獨立的衝突和對立，損害了司法權威。
因此，追求和維護司法公正，在任何國家，不可能也不應當僅僅是司法機關、法院和法官們自己的事情，維護司法公正應當成為全社會公民共同的任務。它不僅需要法院自身的努力，更需要全社會的理解和支援；不僅需要培養並不斷提高全社會的法治意識，更需要維護司法公正的現代司法理念。
2樓：教育耕耘張老師
你說的是司法公正吧，司法公正是指司法權運作過程中各種因素達到的理想狀態，是現代社會政治民主、進步的重要標誌，也是現代國家經濟發展和社會穩定的重要保證。它是法律的自身要求，也是依法治國的要求，其基本內涵是要在司法活動的過程和結果中體現公平、平等、正當、正義的精神。其主體是以法官為主的司法人員。
司法公正的物件包括各類案件的當事人及其他訴訟參與人。司法公正包括實體公正和程式公正，前者是司法公正的根本目標，後者是司法公正的重要保障。整體公正與個體公正的關係反映了司法公正的價值定位和取向。
公法、私法是什麼？
3樓：匿名使用者
早在古希臘時期，在法律領域，就有了「公」、「私」的觀念區別。著名的政治家伯里克利曾說過：「在解決私人爭執的時候，每個人在法律上是平等的」，「但是在公家的事務中，我們遵守法律。
」[2]羅馬法學家烏爾比安首次提出了公法和私法的劃分，他在公元3世紀的著作《學說彙纂》中寫到：「它們(指法律)有的造福於公共利益，有的造福於私人，公法見之於宗教事務、宗教機構和國家管理機構之中。」[3]查士丁尼的《法學總論--法學階梯》指出：
「法律學習分為兩部分：公法與私法。公法涉及羅馬帝國的政體，私法則涉及個人利益。
」從羅馬時期，就將法律劃分成為公法和私法兩個部分，當然，對什麼是公法，什麼是私法，法學家們存在眾多分歧，這個標準劃分並不完全一致的.
我們現在流行的公法與私法的劃分標準，主要是根據國家在法律關係中的存在與否決定的。一個法律關係如果有一方是國家，就被認為屬於公法，雙方都是私人當事人的，就屬於私法。由此看來，大多數的法律都是公法，比如憲法、行政法、刑法、訴訟法等，而純粹的私法是民法和國際私法。
不過，真正將公法和私法發展成為重要概念，並進一步將這種分類發揚光大的，主要是17、18世紀的法學家們
公法主要則用來解決國家權力的法治化問題，行政法解決文官制度、國家和私人之間因為公權的衝突等，刑法從根本上是一種制裁手段，是所有法律的最嚴格處罰方式的體現，訴訟法則用來解決訴訟中的程式問題。不難發現，公法也將國家和國家行為高度抽象化了。國家被看成了一個整體。
同時，受到了自由主義和個體主義思潮的影響，在整個法律
最後，讓我們總結一下，以公私法劃分為基礎的傳統法律體系的特點就是：
1．高度抽象的主體制度，整個法律體系中只有兩個主體，私人（包括法人）和國家；
2．追求形式正義，追求成為科學，追求沒有人的意志的干擾，追求客觀標準；
3．不存在權力、責任這些概念的獨立性。
裁判管轄之不同，是公法和私法的區別所生的最重要的結果之一。在原則上，只有關於私法的爭訟才是民事，才歸法院管轄。至關於公法的事件，只許根據情形而提起行政上的爭訟——即申請裁決，申稟異議，訴願或行政訴訟。
所以當某法律關係之為屬於公法或私法欠缺明瞭時，可以從法律中求資料。如法律規定關於該項爭執得向法院起訴，就可以推定法律視其為私法的關係。反之，若法律規定只能提起行政上的爭訟，那就可以說法律是明示其為公法的事件，不得提起民事訴訟。
可是，本來有公法的性質的事件，法律亦可以將其劃歸法院管轄。因此，不能以法律規定某事件得向法院起訴為根據，而概行斷定該事件為應屬於私法。 民法中涉及大量的私法與公法交叉的問題。
如環境權的公法與私法保護、公法上的請求權與私法上的請求權、人格權的公法淵源和私法淵源、法律行為中的國家強制與私法自治、物權法定原則中的強制與自由等。在中國處於國家與社會共同轉型時期，妥善處理公法與私法的關係顯得越來越重要。
把法律分為公法和私法是西方學者對法律的分類之一，主要存在於民法法系，即大陸法國家。這種劃分最早淵源於古羅馬。按照古羅馬法學家烏爾比安的說法：
公法是關於羅馬國家的法律，私法是關於個人利益的法律，由此始，公法和私法這種法律分類雖有「公法私法化」「私法公法化」的混同趨勢，仍然為民法法系國家所倡導，是其法律的基本分類。19世紀，民法法系各國先後建立了雙重法院系統——普通法院系統和行政法院系統，進一步確立了公法和私法的分離。 （一） 公法和私法
在日本資本主義法制確立時期，法律體系最一般的劃分是公法和私法的劃分。[7]但是，其劃分的標準在學界也不一致，有的認為保護社會利益即公益的法是公法，保護私人利益即私益的法是私法，這在法學界被稱作「利益說」。有的著眼於法律關係的主體，認為法律關係的一方或雙方是國家或公共團體這樣的公共機關時，所適用的是公法，法律關係的雙方都是私人時，所適用的是私法，這被稱為「主體說」。
目前的一般學說「法律關係說」則是根據法律所調整的法律關係的性質來區別公法和私法。[8]這一學說認為，公法是調整權力o服從的關係即不平等者之間的關係的法，而私法是調整平等o對等的立場上所締結法律關係即平等者之間的關係的法。因此，國家、公共團體與個人的關係，在權力o服從關係的限度內，由公法加以調整。
但是，當國家、公共團體以與私人一樣的資格加入到與個人的關係中時，因為是平等者之間的關係，應由私法加以調整。[9]按照這一劃分，在日本作為公法的有：調整國家組織和國民主權的憲法，規定國家活動規則和各項制度的警察法、土地收用法、國家公務員法、國家行政組織法等行政法，規定犯罪和刑罰的刑法，規定訴訟程式的民事訴訟法和刑事訴訟法，等等。
私法主要有：調整私人財產關係和家族關係的民法、調整企業和企業**規則的商法、有關票據交易的票據法等。
4樓：
法律在古代羅馬時期就被分為公法與私法兩大類。羅馬法學家烏爾比安說：「有關羅馬國家的法為公法，有關私人的法為私法」。
這種劃分一直沿用到今天的歐洲大陸法系，傳統的法律體系是由私法和公法兩大結構要素構成，其中私法以民法和商法為核心，公法以行政法與刑法為核心。
關於什麼是公法，什麼是私法，歷來存在爭議，一般來說，所謂公法主要是指關於國家或國家與個人之間權利義務關係的法律部門的總和，包括行政法、組織法、財政法、刑法等，所謂私法主要是指關於個體與個體之間權利義務關係的法律部門的總和，包括民法、商法、家庭法等。把法律體系要素分為公法與私法，是從社會經濟生活的本源上進行的——公法與權力強行干預相適應，私法與市場自行調節相適應。無論是簡單商品經濟社會，還是現代複雜的市場經濟社會，法律內部本身應當存在這兩種差異，也就是說，這個分類具有客觀性，它們的區別不是人為所能加以混淆或掩蓋的。
公正司法有什麼意義？
5樓：七臺河李陽平
公正司法，是現代社會政治民主、進步的重要標誌，也是現代國家經濟發展和社會穩定的重要保證。
呼喚司法公正，評價司法公正與否，是任何文明社會公民的正當權利，堅持公正司法是對法權的一種制約，是實現社會公平正義的基本要求。
然而近年來，為司法的程式外監督不斷升級。程式外的監督在一定程度上遏制了一些司法不公現象。但是，由於程式外的監督大多是從普通的生活邏輯出發，主要關注的是實體結果的合乎正當，而司法的過程卻是嚴謹的和理性的，更注重的是審判過程的合乎正當性，這就使得司法人員與其他社會主體在法律思維方式上產生了差別，並在一定程度上導致了監督司法與司法獨立的衝突和對立，損害了司法權威。
因此，追求和維護司法公正，在任何國家，不可能也不應當僅僅是司法機關、法院和法官們自己的事情，維護司法公正應當成為全社會公民共同的任務。它不僅需要法院自身的努力，更需要全社會的理解和支援；不僅需要培養並不斷提高全社會的法治意識，更需要維護司法公正的現代司法理念。
公正的含義是什麼？
6樓：甜糰子晴天
公平正義
公平是得到自己該得的，分擔自己該做的，意味著處理事情合情合理，不偏袒哪一方或某個人，即參與社會合作的每一個人承擔應分擔的責任，得到應得的利益。
正義：在社會程序中凡促進人類社會進步與發展，維護公共利益 和他人正當權益的行為，都是正義行為。
7樓：匿名使用者
我認為正義是符合大多數人利益的行為。
真正的正義是不存在的，當正義絕對化以後，就必須對每一個人的利益負責，這是不可能辦到的，比如說某個窮凶極惡的犯罪分子被判處極刑，對於大多數人來說因為他的窮凶極惡，所以這是正義的，但是對於被判處極刑的人來說自己的生存權被剝奪，是非正義的，這存在視角問題。
8樓：匿名使用者
公正原則包括分配的公正與矯正的公正，實質公正與形式公正。在追究法律責任方面，
首先，對任何違法、違約行為都應該依法追究相應的責任，這是矯正的公正的要求。
第二，責任與違法或損害相均衡，即要求法律責任的性質、種類、輕重與違法行為、違約行為以及對他人造成的損害相適應。
第三，公正要求綜合考慮使行為人承擔責任的多種因素，作到合理地區別對待。
第四，公正要求在追究法律責任時依據法律程式追究法律責任。
第五，堅持公民在法律面前一律平等，對任何公民的違法犯罪行為，都必須同等地追究法律責任
參考資料：法理學
9樓：包詏頸
公正公平正直，沒有偏私。
10樓：匿名使用者
《博弈聖經》上說:「公正是非自願與高興之間的均贏。」
11樓：匿名使用者
人人平等。。
但是做到這一點很難，是我們至今還不可以把握能做好的。。
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