1樓：匿名使用者
1、區別：
「以法治國」是說用法律去治國，法律是一種用來治國的工具，這是傳統的管理主義的法律觀念，這種「法治」，主體是國家機關，是手中掌握權力的人，治理的物件是人民群眾。
「依法治國」是說治國必須依法，即治理國家的方式方法必須符合法律的規定，這是現代的控權主義的法律觀念，這種「法治」，主體是人民，治理的物件是有可能濫用國家權力的當權者。
2、聯絡：
法治國家是一種理想狀態，法治的追求是在人類社會對人治（所謂人治是指聖君、賢臣與良吏組合的完美之治）的理想（或者說是幻想）的破滅時退而求其次的選擇。法治雖然也無法完全實現，但可以通過人類社會的現實努力去無限接近它，這就是人們追求它把它作為理想的理由。
依法治國是一種政治主張，其目的是要實現國家法治的理想。
2樓：匿名使用者
「以法治國」與「依法治國」雖然只有一字之差，其內涵卻有著本質的區別。「以法治國」是說用法律去治國，法律是一種用來治國的工具。這是傳統的管理主義的法律觀念。
這種「法治」，主體是國家機關，是手中掌握權力的人，治理的物件是人民群眾。而且「以法治國」有法律工具主義的嫌疑。國家的管理者如果把法律當作手中的工具，則有可能任意改變這一工具，或者濫用這一工具。
因此，這種觀念的實質是法制而不是真正的法治，甚至是人治的另外一種表現形式。「依法治國」是說治國必須依法，即治理國家的方式方法必須依照法律的規定。這是現代的控權主義的法律觀念。
在依法治國的觀念下，國家的管理者必須依照人民按自己的利益和意志制定出來的法律來行事，並且不得違反這樣的法律。這種「法治」，主體是人民，治理的物件是有可能濫用國家權力的當權者。可見，「以法治國」的實質是「以法治民」，而「依法治國」的實質是「依法治吏」。
依法治國和以法治國的區別
3樓：奶思呀呀
1、概念不一樣：bai
依法治du國就是依照體現zhi
人民意志和社會發展dao規律的法律治理國家，而不是專依照屬個人意志、主張治理國家。
以法治國是用法律治理國家，法律就是一部真理。
2、歷史背景不同：
依法治國是對新中國歷史經驗進行深刻總結的結果：建國以後，中國民主和法制建設一度有過長足的發展，但由於「左」的指導思想，而使民主法制建設的良好勢頭急轉直下，最終釀成十年「文革」的歷史性悲劇。
以法為本是韓非法律思想用語，是秦朝法制的重要思想。
3、意義影響不一樣：
國家的政治、經濟運作、社會各方面的活動通通依照法律進行，而不受任何個人意志的干預、阻礙或破壞。是中國共產黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，也是社會文明進步的顯著標志，還是國家長治久安的必要保障。
以法作為治國的根本。法家主張「法治」的重要觀點，對中國封建法制的確立、鞏固和發展起過重要作用，對秦朝法制的發展有重大影響，對後世封建法制的重視也有深遠影響。
4樓：匿名使用者
「以copy法治國」與「依法治國」雖然只有一字之差，其內涵卻有著本質的區別。「以法治國」是說用法律去治國，法律是一種用來治國的工具。這是傳統的管理主義的法律觀念。
這種「法治」，主體是國家機關，是手中掌握權力的人，治理的物件是人民群眾。而且「以法治國」有法律工具主義的嫌疑。國家的管理者如果把法律當作手中的工具，則有可能任意改變這一工具，或者濫用這一工具。
因此，這種觀念的實質是法制而不是真正的法治，甚至是人治的另外一種表現形式。「依法治國」是說治國必須依法，即治理國家的方式方法必須依照法律的規定。這是現代的控權主義的法律觀念。
在依法治國的觀念下，國家的管理者必須依照人民按自己的利益和意志制定出來的法律來行事，並且不得違反這樣的法律。這種「法治」，主體是人民，治理的物件是有可能濫用國家權力的當權者。可見，「以法治國」的實質是「以法治民」，而「依法治國」的實質是「依法治吏」。
5樓：匿名使用者
依照法律治理國家是依法治國依法治國是這個國家的根本是以法治來管理國家的。
6樓：匿名使用者
沒有多大區別，只是說法不同，依：是依靠。以：是用。
7樓：匿名使用者
依法治國，要求的bai是在治國中du
國家必須依法。zhi
以法治國，是國家以dao法律作為**回管理國家。
依法治國：必須答依照法律治理國家！
以法治國：法律只是一種工具手段，可以使用，也可以不使用依法治國的核心在於依憲治國，憲法是根本**。
以法治國的核心在於行政治國，行政法是主要統治工具。
法治國家是一種理想狀態，法治的追求是在人類社會對人治（所謂人治是指聖君、賢臣與良吏組合的完美之治）的理想（或者說是幻想）的破滅時退而求其次的選擇。法治雖然也無法完全實現，但可以通過人類社會的現實努力去無限接近它，這就是人們追求它把它作為理想的理由。
依法治國是一種政治主張，其目的是要實現國家法治的理想。
以法制國」，與「依法治國 有什麼不同！
8樓：寂寞綁票
前者，法律是治國者的工具，他們可以置身其外；後者，治國者也與平民一樣必須受法律的約束。
9樓：充電光束
「法治」與「法制」確實是兩個不同的概念，不能混淆。「以法治國」與「依法治國」也是兩個不同的概念。「以法治國」是真正的、嚴格意義上和現代意義上的「法治」。
它要求：一，所有的「法」，都只能是全體公民的「約法」（全民約法或社會契約）；二，約法的目的，首先是保證公民的權利（是「權利」，不是「權力」）；三，約法成立之後，任何人都不能凌駕於此法之上，即「法律面前人人平等」。這樣一種「法治」，在中國古代社會是不可能有的。
因為：一，中國古代社會所有的「法」，都是統治階級制定的「王法」，不是全體公民的「約法」；二，他們立法的目的，首先是保證帝王的「權力」，而不是公民的「權利」（何況中國古代也沒有「公民」，只有「臣民」）；三，在執行「王法」的過程中，君與臣、官與民，甚至父與子、兄與弟，他們享受的待遇都是不同的，「法辦」皇帝就更不可能，談不上什麼「法律面前人人平等」。這是歷史與文化之侷限，沒有人能夠超越，諸葛亮也不例外（比方說他連法正都「法辦」不了）。
但是，諸葛亮能夠「依法治國」，已經十分了不起。因為在那個本質上「非法治」的時代，就連這一點也往往做不到。諸葛亮卻不但做到了，還做得非常好，陳壽的說法是「用心平而勸誡明」。
「用心平」就是公平，「勸誡明」就是公開。公平、公開，也就公正。這是他為我們留下的寶貴遺產，必須高度評價，充分肯定。
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