1樓：海洋調
中國和泰國的佛教不同，中國中原地區是大乘佛教為主，泰國是小乘佛教，相應的戒律也有所差異。
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指佈施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」，把自己的修行實踐稱作「菩薩行」，把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。
在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。
事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。
而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
小乘偏於自度，大乘不僅自度而且還要度人，大小乘的持戒的意義上也不一樣，大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
事實上，佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，綜合五戒十善，稱人天道聲聞是由於聽法修行而得解脫生死的，獨覺是不由聽法無師自覺而解脫生死的，綜合聲聞獨覺，稱為解脫道菩薩道是既求取解脫道而又不捨人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道是解脫道與人天道的綜合。
僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。瞭解脫道，不再受生死的人才是聖人，因他們只顧自己乘著佛法而解脫，不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。
也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生。小乘喻渡少數眾生。大乘與小乘的分別是覺悟境界高低的差別。
2樓：匿名使用者
．．．．．．．
可以啊，只有漢傳佛教才會吃素，日本，還韓國一樣，都是漢傳佛教發展，所以一樣吃素
在原來佛教是化食，人給什麼可以吃，就吃什麼你會不會想，給屎他們會不會吃，我想不會發生，原因和尚地位是很高，按以前來說，地位只是在官略下，到了主持，就連國王也十分尊重，所以和尚地位是非常高的
你敢做這件，恐怕直接打死，沒有人會管理你，那怕你國王的誰都一樣，
3樓：禮敬世尊
問：為什麼有些人說南傳上座部佛教是小乘佛教？
答：在回答這個問題之前，先來弄清什麼叫「小乘」。小乘，梵語為h?
nayàna。其中，h?na含有惡劣的、下賤的、卑鄙的、低階的、庸俗的、被唾棄的等意思，通常用來罵人。
yàna是指車輛、車乘、交通工具。相對於h?nayàna的是mahàyàna（大乘）。
mahà含有偉大的、高貴的、崇高的等意思，因此將h?nayàna翻譯為「小乘」，其原意為卑劣乘、下賤乘。
為什麼會有所謂的「大乘」、「小乘」呢？話說在佛滅（佛陀入般涅盤）後五百多年（公元前1世紀），印度本土興起了一場佛教改革運動，主張修行菩薩道，普度眾生，並以成就佛果為最終目標。這些新興起的佛教自稱「大乘」，並把以前的佛教傳統和當時與之並行的說一切有部、經量部、大眾部等部派佛教貶稱為「小乘」。
然而，上座部佛教早在佛滅二百多年的阿首咖王（asoka,阿育王，公元前3世紀在位）時期，即從印度往南傳入斯里蘭卡、緬甸等地，「大乘」「小乘」之分是在其後兩百多年才發生於南亞次大陸的事。所以，在南傳上座部佛教的整套巴利三藏及其註釋中，都找不到「大乘」、「小乘」等北傳佛教的專有名詞。
就好像中國大陸在上個世紀50-60年代經歷了 「四清」、「*****」等運動，如果你一定要把「四類分子」等的帽子硬扣在臺灣、馬來西亞、新加坡等地的華人頭上，很容易鬧出歷史笑話！
無論如何，事實勝於雄辯！凡是南傳上座部佛教盛行的國家或地區，幾乎都是全民信教的。難道所謂的「小乘」「自了漢」，能夠將85%以上的緬甸人、90%以上的泰國人感化成為佛教徒嗎？
4樓：
再給中原來一次徹底的滅佛運動，誰談佛，誰講經，就砍誰的頭。
然後再過100年，重新開始奉行佛法。那時候的佛法才是最純粹的，四大皆空的。
你且看那時的和尚吃不吃葷。
5樓：沐火圭鑫
還是那句老話，和尚不吃肉，吃肉的不是和尚。
佛教在家居士的我們，都不準吃肉，何況出家清淨的和尚怎能吃眾生肉。
和尚既然不能吃肉上供為什麼擺豬頭？既然真和尚不能吃肉，為什麼供奉（上供）時卻還要擺豬頭雞鴨魚肉的
6樓：超級藍水海軍
這說明這位和尚不懂佛法，懂佛法的和尚是不會吃肉的，也不會用肉類上供的。
7樓：匿名使用者
佛教沒有說不能吃肉，南傳佛教（泰國、緬甸等）就可以吃葷，只是必須吃「三淨肉」，早期的佛教也可以吃，只是到了梁武帝的時候，供不起了，才規定全體和尚一律吃素。（但受了菩薩戒之後，就不能再吃肉了）。
吃素基本是漢傳佛教的常態了（當然、不排除個別和尚吃肉上癮），所以你的問題倒是稀奇了，明目張膽的供雞鴨魚肉，你哪家寺廟看到的？
8樓：且看天地造化機
這個你看到過嗎？我怎麼沒見到過呢？
其他國家的和尚可以吃肉，為什麼而我國的和尚卻不能呢？
9樓：匿名使用者
中國的和尚不能吃肉與一千五百多年前的一個皇帝有關，他就是有「皇帝菩薩」之稱的南梁太祖蕭衍。
在中國，由於南北朝時期梁武帝非常推崇佛教，而他也是一名佛教信徒，已經到了走火入魔的地步了。他曾兩次成為和尚，但因為朝中沒有人能夠主持朝政，所以大臣們又兩次把他給贖回來，讓他繼續當皇帝，而他當時最推崇的就是和尚應該不能喝酒，不能吃肉，真正做到不殺生，這也才是真正的忠於佛祖。
後來他也為這個寫過《斷酒肉文》，並且在佛教之中強行執行下去，這也形成了中國佛教的一個特色，不吃肉，不喝酒。再次之後，中國的和尚就將這個作為一條準則，不喝酒，不吃肉。
10樓：匿名使用者
佛教裡的有些東西是用來表法的，那麼和尚不能吃肉這個問題也是說來話長的，有些回答問題的朋友也說了，和尚不能吃肉是因為梁武帝的緣故，不讓和尚吃肉是為了培養出家人的慈悲心，這樣的解釋是非常合理的，其實這樣做還有一個目的，那就是出家人有別與俗人身份的緣故，做為修道者身心清淨方能入道啊，其實和尚不能吃肉的緣故與魏晉南北朝的社會風氣是分不開的，我們都知道魏晉盛行玄學之談，當時的一些名士多數也都是不吃肉的，因為玄學清談的緣故。
11樓：匿名使用者
因為我國的和尚信奉佛教，應戒掉「七情六慾」其中就有渾戒，所以說和尚不能吃肉。
12樓：英漢大詞典
這是由於中國一直以來的封建思想，導致在整個中國和尚不能吃肉，但是在現在，其實很多人並沒有去遵守，感覺自己見過的和尚還是吃肉喝酒，因為吃肉應該是一個人得我身體營養需要吧。
13樓：aa戀櫻子
各個國家的習俗不一樣，中國的和尚信奉佛教，講究戒葷
14樓：匿名使用者
我國以前的和尚是真的不吃肉，現在的和尚都是假的，背地裡偷偷吃肉
15樓：
佛法也分很多類別！！
16樓：拼命的思念
現在可以吃了，以前是思想上不開放，現在和尚也能結婚
17樓：匿名使用者
也可以，只是你沒有看見
18樓：半悲_湖底砂
是因為魏晉南北朝時期所留下來的一種習俗，而且這些外來的宗教在我國都經歷了本土化的加工，不能和原始的習慣相對應
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