1樓：匿名使用者
希臘化可以說是古代地中海世界的「全球化」時代。
「希臘化」一般指馬其頓亞歷山大征服後的北非、西亞、中亞和希臘世界，包括他去世後建立的三個王朝，時間從公元前334年至公元前1世紀。
伽利略有許多成就，但不包括下面哪一項？
以下哪一項屬於希臘化時期精確的科學
2樓：張為臻老師
力學屬於希臘化時期精確的科學。古希臘的阿基米德對槓桿平衡、物體重心位置、物體在水中受到的浮力等作了系統研究，確定它們的基本規律，初步奠定了靜力學即平衡理論的基礎。——常識科學篇。
希臘化時期又被稱為下面哪一項
3樓：九方餐飲
30 希臘化時期又被稱為下面哪一項？（）
a、 哲學時期
b、 發達時期
c、 文明時期
d、 泛希臘化時期
答案 d
造型藝術希臘化思潮形成的五個分期不包括下面哪一個
4樓：大漠孤煙直在哪
一般分為四個階段，分別是: 荷馬時期（公元前12世紀-公元前8世紀） 古風時期（公元前7世紀-公元前6世紀） 古典時期（公元前5世紀-公元前4世紀） 希臘化時期（公元前4世紀末-公元前1世紀）[2] 荷馬時期的末期，希臘藝術受到了東方世界藝術的影響，這一時期又被稱為東方時期。而古典時代被視為古希臘藝術的發展高峰。
荷馬時期 荷馬時期（公元前12世紀-公元前8世紀）是以古希臘詩人荷馬命名的，在特洛伊戰爭後，愛琴海附近文明趨於衰退，由於這個時代的史料匱乏，很難得到有效的資訊，只能由出土文物加以判斷。在希臘世界各地，都有帶幾何風格花紋裝飾的陶器出土。[3]這些紋飾遍佈陶器表面，包括幾何狀的線性紋、鳥獸紋和人行紋，大多數的殉葬陶瓶是表現葬禮、或者死者的英勇的場面，有些描繪古希臘人的日常生活。
這個時期為古希臘藝術的發展奠定了基礎。 古風時期 公元前6世紀下半葉瓶畫黑繪風格作品：帆船上的酒神狄俄倪索斯公元前7世紀，古希臘社會進一步發展，古希臘藝術也隨之進步。
古風早期，古希臘和東方世界的頻繁交流使得該時期的古希臘藝術深受東方世界藝術的影響，古風后期，古希臘藝術逐漸形成自己的風格。古風時期希臘柱式中的兩種基本柱式--多利克柱式和愛奧尼亞柱式分別在希臘的西部和東部產生。建築材質上，石質逐漸取代木質材料[。
雕刻藝術上，為了表達人物的內心情感，人物造型上常採用微笑姿態，被稱為「古風的微笑」。同時，在寫實技巧上古希臘的雕刻家們取得了很大的進步。瓶畫繪畫上，黑繪風格和紅繪風格相繼出現 古典時期 米 隆的作品擲鐵餅者希臘在波希戰爭結束後迎來了它的盛期，直到馬其頓人征服希臘為止，這段時期被稱為古典時期。
一般把古典時期分為三個階段，分別是古典初期（公元前490年-公元前450年）、古典中期（公元前450年-公元前410年）、古典晚期（公元前4世紀）古典初期的藝術還帶有古風時期的痕跡，故而又被稱為「過度時期」。古典中期，特別是雅典，由於掌握了提洛同盟的大量財產，加之愛琴海的**，伯利克里的改革，雅典社會發展達到了它的頂峰，這些客觀條件都支援了雅典在藝術上的繁盛。一系列建築的完工，使得雅典在這段時間被建設成為一座優美的城市。
在希臘其他地區，也有不少城市新建了各自獨具特色的建築。古典晚期，由於伯羅奔尼撒戰爭等一系列戰爭的影響，希臘世界趨於衰落，藝術中心自雅典逐漸移向伯羅奔尼撒和小亞細亞沿岸。4世紀末，馬其頓人乘機入侵併征服了希臘。
古典時代宣告結束。 建築上，這個時期著名的神廟奧林匹亞的宙斯神廟、百都斯的赫拉神廟、雅典的帕特農神廟等相繼開建。公元前4世紀產生了三大柱式中的最後一種柱式--科林斯柱式。
雕刻上，名家輩出，菲底亞斯、波留克列特斯等諸多雕刻名家給後世留下了許多不朽名作。繪畫上，形成兩個主要的畫派：昔克翁畫派和雅典畫派，透視等技巧亦取得不小的進步。
瓶繪中的紅繪風格技法進一步發展，更產生了白底彩繪技法。 希臘化時期 公元前一世紀羅德斯學派後期作品：拉奧孔與兒子們馬其頓人征服希臘後，又征服了波斯帝國，建立了亞歷山大帝國，這個帝國雖然存在時間很短，但繼承它的諸多希臘化王國在東方世界繼續存在了幾個世紀。
希臘化時代指的就是從馬其頓人征服希臘到埃及的托勒密王朝為羅馬人所征服的這段時期，大致從公元前4世紀末到公元前1世紀中葉，在這個時期，東方地區的古老文明和古希臘藝術相互交流，相互影響。藝術從服務公共社會轉向服務王公貴族。小亞細亞的帕加馬成為希臘藝術的中心。
城市建設頗受重視，城市中心有原先的神廟變成**廣場。雕刻藝術開始在各地繁盛起來，由之產生了諸多地域學派:希臘本土、亞歷山大里亞、帕加馬、羅德斯等學派[6]。
建於公元前2世紀的帕加馬宙斯祭壇有著精美的浮雕。繪畫上，裝飾性質的壁畫和獨副繪畫都很發達。
古希臘的四大學派是哪四大學派？
5樓：匿名使用者
四大學派是伊奧尼亞派、畢達哥拉斯派、愛利亞派、元素派。
一、伊奧尼亞派
1.這個派系有時又分為米利都學派和愛菲斯學派。由於他們地處同一個地區，於是將其合為一個派別。
2.首先是泰利斯的水本原說。泰利斯被公認為西方哲學史上的第一個位哲學家。他第一個提出了世界的本原是什麼的問題。而他的觀點就是：水是世界的本原。
3.他的理由是水滋養萬物。今天看來他的觀點確實有一定道理。
今天人們在太空中尋找，希望能找到像地球一樣的星球，能夠適合人類生存。而水則是判斷一個星球是否有生命跡象的重要標準。而他當時的世界觀則受埃及人的影響，認為世界是漂浮在水上的。
因此他認為水是世界的本原。
二、畢達哥拉斯派
1.畢達哥拉斯學派的特點之一，就是通過靈魂觀而把宗教和哲學結合在一起。他們將哲學思辨作為淨化靈魂的一種活動。淨化靈魂的手段是**和哲學，而這二者都需要數的規定性。
2.首先他們認為一個事物可以缺乏某一種物理屬性，但不能缺乏數的規定性。比如一張桌子，可以沒有水、火等屬性，但它是一張桌子，體現了「一」，有四條腿，體現了「四」。
3.其次他們認為數字先於事物而存在，是構成事物的基本單元。他們認為一切事物都具有幾何形狀，而幾何結構與數字相對應：
1是點，2是線，3是面，4是體。亞里士多德認為他們混淆了抽象的數字單元和有體積的物理質點。
三、愛利亞派
1.在伊奧尼亞派的「變的一」和畢達哥拉斯派「不變的多」之後，愛利亞派提出了世界的本原是「不變的一」。
2.首先看克塞諾芬尼的理神論。他認為神是唯一的，不變的本原。
首先他通過歸納法，認為每個民族都有他們自己的神，而每一個神都類似於他們本民族的形象。通過這些不同各類的神，他認為神的觀念的相對性只能導致荒謬性。因此他的結論是神必須是超乎這個世界之上，是絕對意義上的神。
神必須具有唯一性和普遍性。
3.克塞諾芬尼的神，不是宗教意義上的神，而是世界的本原，是世界最高原則的代名詞。希臘哲學家所說的神都是統管萬物的、非人格的原則、原因或實體，是人的理智所能認識的最高物件。
4.愛利亞派最重要的人物則是巴門尼德。他是克塞諾芬尼的學生，是愛利亞派的實際創立者和主要代表人物。
四、元素派
1.元素的願意是「字母」，元素的性質是物理性質。亞里士多德認為，這一派的哲學家把世界本原歸結為組成事物的不可分割的物理單元，是變的、多的。
2.首先是恩培多克勒的四根說。他認為火、土、氣、水是組成萬物的四根。
萬物因四根的組合而生成，分散而消亡。而愛和恨是組合和消亡的原動力。因此四根說不止包括四個物理本原，還應加上愛和恨這兩個規律和原則的本原。
四根有時從多中生一，有時從一中生多。前者表示生成，後者表示朽滅。但根卻保持整體數量的不變，即「全體的每一部分即不盈也不缺」。
3.恩培多克勒認為，人和外部事物具有同樣的本原，因此人的根和事物的根相接觸，就會產生感覺。他將同類本原的接觸稱為流射，而流射基本上只是屬於感覺的認識。
但他認為思想等同於，或非常接近於感覺。這裡他將思想和感覺趨於同化了，沒有認識到感覺和思想的本質區別。
4.當時人們對認識的性質的看法分為兩類：同類相知和異類相知的原則。同類相知指對一種事物的感覺與這種事物相似；異類相知指感覺與事實的真實相反。
6樓：水滴冬己
斯多噶派：此派的學說以兼有唯物與唯心的因素。重視現實世界為特徵。
宇宙是絕對的理性，理效能提供「共同概念」，世界既是理性，人是世界理性的一部分，應該避免理智的判斷受到感情方面的影響。他們也相信決定論，認為萬物的發生是預先決定的。
伊壁鳩魯派：堅持唯物主義，提倡快樂主義。認為快樂就是善，並且伊壁鳩魯以鮮明的一貫性堅持這種觀點一直到底。宣揚無神論，認為人死魂滅。把神還歸自然。
犬儒學派：創始人是安提斯梯尼。犬儒派人士堅持個人自由、自我滿足，鼓吹根據「自然」生活持批判態度，對財富、地位等無所追求。
懷疑主義學派：創始人皮洛。皮洛派的思想核心是一切不可知，「肯定」是得不到的。「你不妨享受目前，因為未來還無從把握」。
7樓：譚銀光
犬儒主義學派，斯多亞學派，伊壁鳩魯學派，新柏拉圖學派
8樓：cj金妮娜娜
米利都學派，泰勒斯，世界本源是水。
畢達哥拉斯派，數是萬物伊始。
愛菲斯學派，赫拉克利特，邏各斯理論。
愛利亞學派，巴門尼德最著名，世界始於「存在
下面哪一學派是希臘自然哲學學派的代表
9樓：匿名使用者
自然哲學主要是思考人面對的自然界的哲學問題，包括自然界和人的關係，人造自然和原生自然的關係，自然界的最基本規律等。早期自然哲學的**，源於當時的哲人所感興趣的一個問題：世界從**來。
換句話說，世界和宇宙的本原是什麼。
希臘自然哲學學派主要有四個：
1.伊奧尼亞派，這個派系有時又分為米利都學派和愛菲斯學派。
2.畢達哥拉斯派。
3.愛利亞派。
4.元素派。
古希臘早期的自然哲學的四個派別，他們依據兩條線索在思考世界的本原：一和多、變與不變。伊奧尼亞認為世界的本原是變的一，畢達哥拉斯認為世界的本原是不變的多，愛利亞派認為世界的本原是不變的一，元素派認為世界的本原是變的多。
10樓：
米利都學派的創始人是泰勒斯(約公元前624~公元前547年)他是和梭倫並列的希臘七賢中的名人，他認為萬物之源為水，水生萬物，萬物又復歸於水。這個觀點看似簡單卻涵蓋了萬物最初皆誕生於水中這一真理。排除了當時流行的神造世界的臆想斷說。
另一代表人物阿那克西曼德(約公元前610~公元前546年)主張萬物本源是"無限"，一切生於無限復歸於無限，而無限本身既不能創造又不能消滅。
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