1樓：廣學多聞又來
想明白這個問題，必需先把佛教放到一邊（也就是禪宗所說的放下），去了解佛法的真實義諦，要注意的是佛教和佛法是兩個不同的概念。佛法是證得佛陀果位的人，從大慈悲大智慧的心態中說出的真諦，是樹根；佛教是為了能夠把佛法常久的在人世間傳播，以利益所有的人的一種佛**凝成一種勢力團體，是樹幹。佛法的宗旨是自利利他，要達成自利利他的指導思想是心、佛、眾生、器四無差別。
樓主所述的沒穿什麼衣服的女雕塑像是古印度文化用來表述自然、純潔、高尚的一樣方式，這種表達方式不同於只要見到男女抱在一起，就去認定必有齷齪的現代文明標準。古印度的文明是借物喻心，服從客觀性比較強；而現代文明則是借心喻物，服從自觀性比較強！而心、佛、眾生、器四無差別中的「心」指的就是自觀，其他三方面指的是客觀，主客平等是最終的宗旨！
古印度佛教是以先尊重客觀為切入點進行生活的，這樣就能使自己不因犯過於主觀而產生貪執的心態——起不平等心！古印度是等級觀念最強的一個國家，就是到了現代還是留有以姓氏區分貴賤的習俗，更不要說男尊女卑了。那時候的古印度佛教就已經把女性形象拿出來供奉以示尊重，可見是沒有脫離佛法的宗旨的。
至於是先尊重觀客好，還是先尊重主觀好，禪宗有一句話：「法無定法！」自己的病適合哪味藥說選哪味藥，這就是平等不執著的心態！
佛教不是禁淫的宗教，佛教中有戒律，如果一個人選擇出家的形式學修佛法，就必需禁淫！但這是要自願選擇，而不是強制選擇的，因為禁淫的生活團體也是必需尊重其生活習慣的！
尊重自己、尊重佛陀、尊重所有的生命、尊重生存的環境！
2樓：雲停石聽
那說明你不瞭解印度，更不瞭解佛教。雖然佛教產生於印度，但是印度除了佛教外當時還有96種外教。即使是今天的印度還有一種**外教。
只是不多，全印度只有十幾個寺院而已。而你看到的**不一定是佛教的，即使是也與當時的外教有關。呵呵呵呵呵，我前年去印度也看到一些感覺好奇的東西，呵呵呵呵
3樓：楊洪運
佛教有很多東西都不是佛教的 你說的這個應該是外教借佛教傳的
佛教基礎知識入門書籍推薦
4樓：併吞八荒震寰宇
一、學佛入門書籍：
1.《覺海慈航》，戰德克著
5樓：軒轅後世人
正信的佛教，向知識分子介紹佛教，覺海慈航。
6樓：匿名使用者
前佛協主席趙樸初的佛學常識問答
佛經裡說的六度是什麼
7樓：水中應天
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。
8樓：匿名使用者
六度四攝，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。此為六度。圓滿一度，就是一地菩薩，六度都圓滿了是六地菩薩，四攝圓滿了，是十地菩薩。
9樓：繁華人世
六度：趙樸初居bai士對du"六度zhi"的解釋(選自佛教dao常識問答): "度"梵語是
"pāramitā 波羅蜜多專"，字義是"到彼岸"，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
簡介：菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(ṣaṭ-pāramitā) 佛教教義 又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。
度即渡之意。《大乘義音》卷十二：「波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。
」謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，屬度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
10樓：匿名使用者
佈施bai、持戒、忍辱、精進
du、禪定、般若。此為zhi六度dao
六度是菩薩修行的六專個方面。
首先第一的就是屬佈施，佈施的意思就是放下自私自利，多多為別人，所以這個佈施，可以是捐些錢財，可以是付出精力體力幫助別人，可以是用智慧開導他人獲得智慧接觸疑惑，總之佈施的意思就是多多去分享，多多去奉獻，因為在佈施的過程中，才會慢慢的減輕對自我的執著，減少對我執的追求。此處僅僅講一點佈施，其他方面，您可以閱讀淨空法師《認識佛教》《淨業三福講記》等資料。
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南無阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
六度：菩薩度化眾生的六種方式。為佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
其中佈施、持戒、忍辱、精進、禪定其他宗教也具有，般若唯有佛教具有。詳見《入菩薩行論》講記、《菩提道次第廣論》上士道內容。
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