1樓：匿名使用者
言必行，行必果。
言必行，行必果——選自春秋戰國思想家孔子的《禮記·中庸》
我們的先哲孔夫子告誡我們：乙個人要言行一致。說了就要去做。只說不做是不講信用的人，是缺乏高素質的表現。
言必信，行必果。
言必信，行必果——語出《論語·子路》。意思就是說話算數，行動要堅決。
原文】 子貢問曰：「何如斯可謂之士(1)矣？」子曰：「行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰「敢問其次。」曰：「言必信，行必果(2)，硜硜(3)然小人哉！
抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？
子曰：「噫！斗筲之人(4)，何足沒餘喚算也？
註釋】 1)士：士在周代貴族中位於最低層。此後，士成為古代社會知識分子的通稱。
2)果：果斷、堅決。
3)硜硜：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這裡引申為像石塊那樣堅硬。
4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二公升。比喻器量狹小的人。
譯文】 子貢問道：「怎樣才可以叫做士？」孔子說：
自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。」子貢說：「請問次一等的呢？
孔子說：「宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。」子貢又問：
請問再次一等的呢？」孔子說：「說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。
但也可以說是再次一等的士了。」子貢說：「現在的執政者，您看怎麼樣？
孔子說：「唉！枯凱這些器量狹小的人，**能數得上呢？
評析】 孔子觀念中的「士」，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是「言必信，行必果」的人。
至於現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德毀薯的「士」
2樓：匿名使用者
肯定是言必信，行必果，
迷惑的意思
3樓：農耕老田
迷惑的意思：辨不清是非；使人迷亂。拼音：mí huò。
釋義：1、心中辨不清是非，摸不著頭腦：使人～。
2、使迷惑：別用假象～人。
出處：曹禺《雷雨》第四幕：「周萍迷惑地望著父親同侍萍。」
例句：當你知道迷惑時，並不可憐；當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
迷惑的近義詞1、迷惘［mí wǎng ]
釋義：因為分辨不清楚而不知道應該怎樣辦：精神～。
出處：碧野《大海風濤》一：「我初次踏上人生的征途，人海茫茫，**是指引航向的燈塔？我感到迷惘。」
2、困惑［kùn huò ]
釋義：感到疑惑，不知怎樣辦才好：感到～。
出處：何為《第二次考試》：「眾目睽睽下，這個本來笑容自若的姑娘也不禁微微困惑了。」
什麼迷惑的四字成語
4樓：漢匠文化
一、半信半疑 [ bàn xìn bàn yí ]
解釋】：有點相信，又有點懷疑。表示對真假是非不能肯定。
出自】埋雹：三國·魏·嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》：「苟卜筮所以成相，虎可卜而地可擇，何為半信而半不信耶？」
譯文】：如果模譁卜筮之所以成相，老虎可以占卜而地可以選擇，什麼是半誠實而一半不相信嗎？
二、迷惑不解 [ mí huò bù jiě ]
解釋】：指對某事非常疑惑，很不理解。同「大惑不解」。
出自】：老舍《鼓書藝人》二十七：「她鞠了個躬，轉身慢慢走進了下場門。掌聲很熱烈。聽眾瞧著她，迷惑不解。」
三、百思不解 [ bǎi sī bù jiě ]
解釋】：百：多次；解：理解。百般思索也無法理解。
出自】：清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十三：「此真百思不得其故矣。」
譯文】：這件事情真的是百般思索也沒有辦法理解它的原因啊。
四、大惑不解 [ dà huò bù jiě ]
解釋】：惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
出自】：戰國 莊子《莊子·天地》：「大惑者終身不解，大愚者終身不靈。」
譯文】：感到非常迷惑的人一輩子也解不開，不聰明的人一生都沒有辦法變得靈活。
五、茫然不解 [ máng rán bù jiě ]
解釋】：茫然：無所知的樣子。一無所知，不理解。
出自】：清·李綠園《歧路燈》第一○二旦液行回：「邵肩齊說及前事，婁樸茫然不解。」
譯文】：邵肩齊說到上次發生的事情，婁樸一無所知，不理解。
感到迷惑不解的詞語
5樓：愛讀書的呂老師
1、疑惑：迷惑，不理解；懷疑，不相信；疑慮不安，猶豫不定。
2、懵懂：糊塗，迷糊，無知的，不明白。
3、大惑不解：原指最糊塗的人迷陪吵缺惑一輩子。後指對某事或情況懷疑；想不通；不可理解。
4、不明就裡：不知道內幕，不明白其中含義。
5、迷惑不解：指對某蘆辯事非常疑惑碰清，很不理解。
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