我一直以為這世間萬物是為我而設的

時間 2025-01-13 23:15:19

1樓:ha哈哈哈哈笑

很正常,其實世上萬物正是為每乙個人而設的,而你的思想只是看到了自己,既然你覺得都是為你而設的,你就應該去盡力做好每一件事,保護好你的東西。對嗎??

2樓:降龍無悔

明辨利害 是非。

我們所遭遇到的種種不順、衝突、矛盾、對立、生氣、煩惱、傷害,都是由我們自己的認知、思想、觀念、行為、表現所種下的根,它方事物只是我們的鏡子,把真實的我們反謝回來而已。但是,很遺憾,我們往往繼續蒙在豉裡,怨天尤人。

由「凳子」的剖釋可知,物品都非常精通互為、共樂的道理,至於別的植物、動物自然是不必說的了,現實生活中的例子,實在太多太多,我們就更本應做到這樣。

可是,好像有乙個奇怪的現象,就是世上的煩惱,反而似乎統統被我們這些,自稱為高智商的人類,全部承包了,這又是為什麼呢?

萬物都懂得利益,知道趨利避害,且清楚利害是以自我的標準來衡量的。我們自稱萬物之靈,但是我們的主流教育,包括一些學派、教派,出於導人向善,畏避談「利」。這麼現實、這麼關鍵的要點,卻避而不談,那是不尊重事實,扭曲事實的虛偽行為,存在對我們的忽悠與誤導,造成我們的慣性思維裡面,留下一些同樣被扭曲了的、病毒性的錯誤觀念,使得我們不明就裡,解釋不了一些現實狀況,從而形成了所說的怪現象。

誤導之下,不明利益,不明趨利避害本性,不清楚利害、是非,又如何去維護彼此的利益?如何不損害彼此的利益?如何為善?

這些都模糊不清,甚至成了扯談,損害了彼此的利益,遭受懲罰,還不知道是怎麼回事呢,痛苦、煩惱就這樣來了。又豈能沒有煩惱呢?

我為萬物 萬物為我。

所以,我們才不得不重新認知世界,認知事物。

然後,在互為、共樂,互利、互惠、共贏的世界裡面,沒有煩惱,是乙個人人嚮往的樂園。

到了這個時候,「為我」都已轉化成了「為它」,透過利它來兌現利己,「自我」逐漸的消失,步向營銷中所說的換位思考,步向佛陀說的無我。我們都清楚,這樣的環境中,人際關係融洽,社會和諧,歡聲笑語,快樂幸福。

把二元的互為、互惠範圍擴來,變成多元的、多維的、立體式的、全面的互為、互惠…

比如,看看我們的房間裡、客廳裡、辦公室…等等的場所中,每一件東西,都是充滿著我們的心思、心意、熱情、付出、服務,它們才得以安祥的、舒適的、快樂的存在其中,隨時準備為我們報以高品質的「感恩回饋」。

都說我們的慾望需求無限,就讓我們來兌現「我為萬物,萬物為我」吧。

在我們的家庭、學校、公司、社會,在我們的生活圈、工作圈、社交圈也同樣的來「我為人人,人人為我」,社會豈不妙哉?世界豈不妙哉?

3樓:網友

不能說是感覺,這是一種哲學觀,你這是唯心主義的一種,以自己為中心,世間萬物不是客觀存在的,反之為唯物注意。

4樓:網友

不正常,你這樣想太以自我為中心了。世間萬物,物各有主。

5樓:誠摯還安定灬白樺

我思故我在。

你思考,所以知道你自己存在著,你存在著,所以知道世間萬物的存在。

世間的萬物,就是世間萬物。沒有你,他們存在著,但是,存在和不存在又有什麼意義呢?對你來說,因為你存在,萬物才存在。

從這點來說,是的,世間萬物為你存在!

那麼,請珍惜自己,珍愛世間!

6樓:匿名使用者

那你設想一下,你周圍的人如果都這麼想,世界肯定要**了。

7樓:網友

才不是呢~!

那我怎麼辦?!

萬物不為我所有,萬物皆為我所用意思是什麼?

8樓:小李聊生活家常

意思是:萬事萬物,我們只有使用權,沒有擁有權。出自北宋文學家蘇軾的《赤壁賦》

原句是:且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。

所有權是指所有人依法對自己財產所享有的佔有、使用、收益和處分的權利。是對生產勞動的目的、物件、手段、方法和結果的支配力量,它是一種財產權。

所以又稱財產所有權。

所有權是物權中最重要也最完全的一種權利,具有絕對性、排他性。

永續性三個特徵,具體內容包括佔有、使用、收益、處置等四項權能。產權和所有權的區別是:產權是乙個較大的概念,產權包括所有權。房地產所有權只是房地產產權中主要的一種。

所有權所內涵的標準的附屬於財產的要件權利義務(incidents),即:通常情況下,適用於特定成熟法律制度所承認的、對某物具有成熟的法律制度所承認的最大利益之人所享有的法律權利、義務,以及或其他附屬於財產的權利義務要件。

其次,法律制度為決定「誰擁有某物」所採用的規則的種類以及,在多個主體都對主張對某物享有均有要求權利的情況下,誰享有優先權的問題。

最後,分析社會利益對所有權所作的限制,以及所有權與公共管理。

之間的關係。這種論述順序具有如下優點:只要描述了完全所有權的標準情形,它的變體和或可能的替換形式,就會通過對比,顯得更為清晰,也更易於理解和評價。

萬物不為我所有,萬物皆為我所用意思

9樓:最愛娛樂秀

萬物不為我所有,萬物皆為我所用,意思是萬事萬物,我們只有使用權,沒有擁有權。這是佛家的乙個達到無我的境界提出來的觀點。旨在要人們放下自私自利。

出自北宋文學家蘇軾的《赤壁賦》。原句是:「且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。」

意思是:況且天下的萬事萬物,各有各的主人,倘若不是屬於我的,即使是一分一毫我也不會去取用。

赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的一篇賦,作於宋神宗元豐五年(1082)貶謫黃州(今湖北黃岡)時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感,以作者的主觀感受為線索,通過主客問答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒暢,到懷古傷今的悲咽,再到精神解脫的達觀。全賦在佈局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思,情韻深致、理意透闢,在中國文學上有著很高的文學地位,並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。

蘇軾,字子瞻,一字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙,漢族,眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學家、書法家、美食家、畫家,歷史治水名人。

萬物不為我所有,萬物皆為我所用意思

10樓:林濫甘

於:表示被動。液族萬事萬物都為我所 具備 。指世上的一切完全汪巨集為我所有。

成語出處: 《孟子? 盡心 上》:「萬物皆備於我矣。反身而誠,樂 莫大 焉;強恕而行,求仁困埋冊莫近焉。」

世界萬物皆為我所用.但非我所屬

11樓:匿名使用者

在我們的一生中會遇到你最愛的人, 最愛你的人,還有個就是是共度一生的人。 首先會遇到你最愛的人,然後體會到愛的感覺; 因為了解被愛的感覺,所以才能發現最愛你的人; 當你經歷過愛人與被愛,學會了愛,才會知道什麼是你需要的, 也才會找到最適合你,能夠相處一輩子的人。 但很悲哀的,在現實生活中,這三個人通常不是同乙個人; 你最愛的,往往沒有選擇你; 最愛你的,往往不是你最愛的; 而最長久的,偏偏不是你最愛也不是最愛你的, 只是在最適合的時間出現的那個人。

你,會是別人生命中的第幾個人呢? 沒有人是故意要變心的,他愛你的時候是真的愛你, 可是他不愛你的時候也是真的不愛你了, 他愛你的時候沒有辦法假裝不愛你; 同樣的,他不愛你的時候也沒有辦法假裝愛你 。 當乙個人不愛你要離開你, 你要問自己還愛不愛他, 如果你也不愛他了,千萬別為了可憐的自尊而不肯離開; 如果你還愛他,你應該會希望他過得幸福快樂, 希望他跟真正愛的人在一起,絕不會阻止, 你要是阻止他得到真正的幸福,就表示你已經不愛他了, 而如果你不愛他,你又有什麼資格指責他變心呢?

愛不是佔有,真正愛乙個人是無法說出原因的, 你只知道無論何時何地、心情好壞,你都希望這個人陪著你; 真正的感情是兩人能在最艱苦中相守,也就是沒有絲毫要求。 畢竟,感情必須付出,而不是隻想獲得; 分開是一種必然的考驗, 如果你們感情不夠穩固,只好認輸, 真愛是不會變成怨恨的。所以到底 是要選 擇哪個要相信緣分,一切順其自然。

12樓:元氣禪修

萬事萬物都是有期限的,把握當下。

13樓:青綠任玉書

就是說我們可以用所有的東西來為我辦事或者用來完成我自己的理想,但是它們不會全部屬於你,就像朋友,你可以請朋友幫你忙,但是朋友不是你乙個人的,只是你們的友誼讓他覺得幫你是應該的,就是這個道理。去做自己想做的,用一切能用的,生活賦予了我們很多,這就是你的人生。

14樓:匿名使用者

世界原本就不是屬於你,因此你用不著拋棄,要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用,但非我所屬。就是說世界萬物可以幫你為你服務,但它其實他不是屬於你的……

15樓:匿名使用者

所以的事物都可以被我利用 但是沒有那件是我自己的。

16樓:史記豆腐

放得下,就能擁抱世界!

17樓:z沒有名兒

你可以利用一切你身邊的資源,不要光靠自己的力量,但是不要想著都佔有,他們不屬於你。

18樓:離歌狂笑出門去

說到底,我們來到這個世界上,都只是過客,是客人。而這個世界,就是乙個最最……最無私的主人。它所有的一切,基本等於你的,但事實上,是有期限的。

期限一到,就要收回去了。所以不要貪戀你擁有的或沒擁有的,並且妄圖將它佔為己有。身為乙個客人,貪圖乙個最無私主人的東西,不怕遭天譴嗎?

世間萬物不為我所有,但皆為我所用的意思

19樓:生活電諮小助手

萬物不為我所有,萬物皆為我所用的意思是指生活中所有一切事物都不屬於你和我,但是一切的事物都可以為我所用,都可以利用起來創造山兆旅更大的價值。

萬物就是所有的東西,所有就是擁有,萬物不為我所有就是所有的東西不屬於我所擁有的。所用就是自己拿來用。所以萬物皆不為我所有,萬物皆為我所用的意思就是所有的東西不屬於我自己所擁有,但我可以用。

出自北宋文學家蘇軾的《赤壁賦》。原句是且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。

赤壁猜好賦》背景:

是北宋文學家蘇軾創作的一篇賦,作於宋神宗元豐五年貶謫黃州時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感,以作者的主觀感逗凳受為線索,通過主客問答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒暢,到懷古傷今的悲咽,再到精神解脫的達觀。

我不知道人從那裡來到那裡去,世間的萬事萬物從那裡來到那裡去

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