1樓：網友
1、只有開悟的人才知道別人開沒開悟。
2、一般佛祖所說的才能稱為《經》，除了佛祖外還有一部佛經《六祖壇經》
諸菩薩所做為《論》。
3、修習佛法需要有明確的、清晰的傳承。半截出來個人，多半是魔的化現。
4、開悟的人不會大張旗鼓的說自己開悟了。
5、開悟只是因地佛，距離三十二相。
八十種好的佛果還有很長的距離，所謂「悟後起修」。
6、想修習佛法的話，還是找有歷史有傳承的名門正派，不要跟著突然出現的「教派」學習。
2樓：網友
就開悟了，要拿般若智慧開始慢慢清理習氣與煩惱。
如果落入狂妄自大，自以為是聖人。批評這個那個，貪嗔痴一點沒變。
況且佛是因材施教。很多時候不必要說的那麼絕對。
對於以前學佛，自以為是，攻擊這個那個的。表示懺悔。
眾生都有佛性。無論他做什麼，不應起傲慢，嗔恨心。
不然已經種下了嗔恨的種子，已經也會受報，還會無形中結下惡緣，以後在來碰到，因為嗔恨因緣在，路會不好走。
3樓：敬淵
以人格擔保，劉燦梁教授確實開悟了。
劉燦梁教授的影響力之大，不可言述，對於攻擊誹謗他的人，只能說，鄴力是要你自己扛的。
劉燦梁的主要作品
4樓：【七月
卓越ceo--諸葛亮的成功之道》《戰略成功轉型--張居正的創新與執行力》《和珅的處世絕招》《成功締造商業王國--曹操的創業智慧》
劉燦梁教授還在山東衛視《新杏壇》欄目中錄製過節目，他的《管理學家看丞相》系列頗受歡迎。錄製了商鞅、蕭何、王珪、李靖、曹操、諸葛亮、張居正、和珅的節目。
卓越ceo--諸葛亮的成功之道》課程大鋼：
一、加入劉備陣營：給企業空降兵的啟示 二、運籌帷幄：企業從生存到發展的核心 三、執行力：
企業成功的關鍵 四、適當授權：領導人的用人之道 五、各司其職：團隊運作的核心 六、攻心為上：
溝通談判的技巧 七、抓住機遇：加速企業發展 八、富國強兵：打造「天府之國」
和珅的處世絕招》課程大鋼：
一、博學多識：核心能力的基礎 二、機巧的人格特質：核心能力的潤滑劑 三、心理健康：
核心能力的助力 四、制度缺陷：管理的大忌 五、防腐敗體系：tms全面管理體系 六、溝通了解：
管理的關鍵 七、員工培訓：杜絕負面人力的產生 八、恭寬信敏惠：領導用人哲學 ……
「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」的含義？
5樓：網友
強其骨：使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙虛其心：雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
實其腹：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
弱其志：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
這就是聖人之治。
器有三種，一曰：神器 二曰：樸器 三曰：什佰之器神器：鼎、樽、爵、玉器之類的，是聖人所用之器，但也是小器。
樸器：掃帚、拖把、輪胎之類的，是神仙所用之器，為大器。
什佰之器：刀、槍、棍、棒之類的，是危險之器，無端干預他人之事物的器都可叫做什佰之器。是得道之人遠離的器。
乙個國家不以弱小為恥，乙個國家的人民願意賤稱自己。使人民自覺遠離危險的器具，不主動使用，使人民重視自己的生命而不想遷徙，即使有一流的舟船、車馬也認為沒有經常使用的必要。即使有一流的軍隊配置也不認為自己很強大。
使人民只有結繩這樣的慾望，而不會勾心鬥角算計多多。吃著自己的想吃的糧食，穿著自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持著自己祖輩傳承的風俗習慣。兩個相鄰的國家，即使對面就能看見，雞犬的聲音都能互相聽見，但是兩個國家的人們有了喜事或喪事都不會互相來往（不稀奇，已經看淡生死，也不會把禮數當負擔）。
6樓：希望美好
很小的國家 很少的百姓，只要不用什伯之器 應該是暴力工具，強制的手段或很多的要求。 會使普通的百姓就是到死了也不逃奔他鄉。就是有船車，也不會使用它。
就是有武力的人，也不會反抗的。 會使百姓想繩子一樣可以重複使用。百姓會心甘情願的給你食物，美麗的衣服，安穩生活環境，接受你的風俗習慣。
就是鄰國來希望來求他們，雞叫狗叫都能聽見，百姓就是到死也不會過去。
鄰國相望，雞犬之聲相聞 鄰國希望他們過去幫忙， 用雞狗能聽見利益。 百姓就是到死，也不會過去幫忙。
使有什伯之器而不用 不要使用什麼工具 暴力 統治百姓的話。 不要給百姓很多的要求。
使民復結繩而用之 使用利用百姓向打結的繩子一樣的話可以重複使用。 結繩應該使用的地方不多 結繩古代用來記事用的。
7樓：儒軒苑
後一句解釋為：吃的好，穿的好，安居樂業，風俗禮儀高尚文明，鄰里之間守望相助，市場**繁榮，人民從老到死都沒有戰爭衝突。
國」有圍牆的意思，為鄰居；
望」在這裡不是看見的意思，應為關注，幫助之意；
雞犬之聲相聞」應理解為：古時鄰里之間不送腦白金，送牲畜或用來交易，是禮尚往來，**繁榮的景象；
不相往來」中「往來」解釋為衝突、矛盾、戰爭。
讀書求甚解，不可曲意。以上是臺灣淡江大學劉燦梁教授解意，上線共享。
8樓：cf昊哥
「甘其食」吃得飽，吃得香。不刻意追求山珍海味，人健康吃東西就會覺得香。「美其服」衣著保暖只要舒適，不刻意追求名牌或向上攀比。
安其居」居住擋風避雨簡單，不刻意追求豪宅或疲於遷移。「樂其俗」按自己的習俗過自己的生活，其樂融融。
9樓：竭榆
甘其食，美其服，這句一定不要直譯，要結合老莊的精神核心去看，老莊的精神核心是 鄙夷積極胡為，提倡消極有為。
你如果翻譯出 積極有為 的意思來了，就離道千里了，老莊字字如金，絕不會費筆墨講「只要功夫深鐵棒磨成針」這個境界的道理的。
老莊認為 積極有為 距離 肆意胡為 已經不遠了，甘其食，美其服，你結合莊子對這句話寫的小寓言就理解了，莊子推崇乙個知識無比淵博的高人，這個人在乙個落後的村子裡住，他既不教大家文化，也不教大家科技，和大家一樣過著落後的生活，和大家一樣有純樸的喜怒哀樂，後來無論是知識分子還是平民，都一致認為這個人是聖人。
不是 使其食甘，而是 以其食甘。
10樓：甕中枯骨
使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具，卻並不使用；使人民重視死亡，而不向遠方遷徙；雖然有船隻車輛，卻不必每次坐它；雖然有**裝備，卻沒有地方去佈陣打仗；使人民再回復到遠古結繩記事的自然狀態之中。國家治理得好極了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安適，過得快樂。
國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。
註釋]1、小國寡民：小，使……變小，寡，使……變少。此句意為，使國家變小，使人民稀少。
2、使：即使。
3、什伯之器：各種各樣的器具。什伯，意為極多，多種多樣。
4、重死：看重死亡，即不輕易冒著生命危險去做事。
5、徙：遷移、遠走。
6、輿：車子。
7、甲兵：**裝備。
8、陳：陳列。此句引申為佈陣打仗。
9、結繩：文字產生以前，人們以繩記事。
10、甘其食，美其服，安其居，樂其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習慣。
和珅活了多少歲
11樓：網友
和珅(音：hé shēn)（1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉慶四年正月十八日），原名善保，字致齋，鈕祜祿氏，滿洲正紅旗二甲喇人。
活了49歲！
12樓：匿名使用者
和珅，1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉慶四年正月十八日，活了49歲。
13樓：手機使用者
和珅1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉慶四年正月十八日原名善保，字致齋，鈕祜祿氏，滿洲正紅旗二甲喇人49
那位大俠有.劉燦梁《和珅的處世絕招》**全集能否發給我，謝謝。 我的郵箱[email protected]
14樓：孤傲俠士
敬請尚賞：又一本書叫做《老狐狸和珅》，上面一片介紹和珅的家事歷史，一面告訴讀者和珅的處世之道，無非就是事事動明，萬事圓滑之。和珅的最後絕命詩有一句是提醒後人，他還會在回來的，讓你你們留神我：
留去香菸照後身。」
15樓：匿名使用者
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