1樓：回到唐朝去散步
駢文。因為韓愈主張恢復先秦兩漢古文傳統，反對駢文華麗不實的文風。
駢文是魏晉以來產生的一種文體，又稱駢儷文。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬並駕齊驅，故被稱為駢體。
在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。由於駢文注重形式技巧，故內容的表達往住受到束縛。
唐宋八大家之一韓退之為何叫韓愈？
2樓：李磊和韓梅梅
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）
祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。
3樓：豫淮山人
「字」只是限於古代有身份的人，禮記中記載，不管男女，只有到了成年才取字，目的是為了讓他人尊重，供他人稱呼；2.古人命字的方法主要有一下幾種：（1）同義反復：
例如屈原名平，字原，廣平為原；諸葛亮字孔明；陶淵明字元亮；周瑜字公瑾等；（2）反義相對：例如曾點（小黑也）字子皙，色白也；朱熹（火亮）字元晦；韓愈的字就應該是如此而來的，「愈」有更加、越來越的意思，而退之則是反義；（3）連義推想：趙雲字子龍（雲從龍），蘇軾字子瞻，岳飛字鵬舉。
3.從以上三類可以看出，字與名有密切聯絡，字往往是名的補充或解釋，這叫名字相應，互為表裡，故字又稱作「表字」。謝謝採納。
4樓：深水港灣
韓愈是人家的名，姓韓名愈。退之是人家的「字」。就像諸葛亮，字孔明。你不能說諸葛孔明不能叫諸葛亮一樣。
5樓：悠然玉生煙
韓愈（768年—824年12月25日），字退之。
唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。
韓愈曾提出哪三個觀點，對後世影響很大
6樓：匿名使用者
第一是業精於勤。第二是重在實踐。第三是以史為鏡。這三個觀點對對後世影響極大，很多偉人都了他的這些思想。這些觀點很有哲學道理。
現代史學家陳寅恪認為：韓愈不僅 「結束南北朝相承之舊局面」，而且「開啟趙宋以降之新局面」，是「唐代
7樓：臆躠04cc罖
d試題分析：唐朝統治者奉行三教並行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。儒學的正統地位受到挑戰，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
a不對，這是明代王陽明心學的主張；b 不對，與韓愈的主張相反；c 不對，這是「程朱」即北宋的「二程」（程顥、程頤兄弟）和南宋的朱熹。
唐宋八大家之一韓退之為何叫韓愈？
8樓：鞠霞信書
宋代：王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、
蘇轍、曾鞏。
韓退之，也就是韓愈，他的代表作有什麼
9樓：彭彥滔
原毀》、《進學解》坦銷、《送李願歸盤谷序》、《送孟東野序》、《雜說》、《祭十二郎文》鎮薯、《御信者張中丞傳後敘》
一千多年過去了韓愈的這些主張還有現實意義嗎
10樓：星夜歸航
韓愈要宣傳自己的政治主張和儒家思想，而六朝以來「飾其辭而遺其意」的駢文，已經成為表達思想內容的桎梏，因而自然地需要開展乙個文體革新運動，也就是反對駢文，提倡古文。古文，指漢以前的散體文，不僅語言長短不拘，抒寫自由，便於表達現實生活內容，而且它本來是載道的，因而也便於學習和宣揚儒家之道。所以韓愈提倡古文總是和學習古道聯絡在一起的。
他說：「愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉爾」(《答李秀才書》)。又說：
愈之為古文，豈獨取其句讀不類於今者耶？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也」(《題(歐陽生)哀辭後》)。顯然韓愈學古文是為了學古道，換句話說，要學古道就必須學古文。
道是目的，文是手段；道是內容，文是形式。這就是以韓愈為代表的古文運動的基本內容。這裡應該指出，柳宗元雖也主張文以「明道」，但在「道」的具體內容上，是和韓愈不盡相同的。
韓愈所謂「道」，多倫理性質，他的「傳道」文章封建色彩較重。柳宗元雖也談儒道，同樣是為封建地主階級說教，但他的唯物論思想和政治革新的主張卻是很突出的。
韓派古文家和柳宗元關於文體革新的理論，是古文理論的精華。他們的文體改革是建立在散文傳統的繼承和革新的基礎上的。韓愈首先強調作家的修養。
他說：「根之茂者其實遂」，「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」(《答李翊書》)。所謂根或氣，都是指作家的人格修養。
對於文學語言，韓愈重視在繼承散文傳統的基礎上有所革新和創造，堅決反對模擬抄襲的不良文風。他主張學古文應「師其意不師其辭」，「唯陳言之務去」，指出「惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊」(《樊紹述墓誌銘》)。他還認為運用語言，必須「文從字順」，即合乎自然語氣。
而且要從實際出發，「因事陳詞」，使「文章言語，與事相侔」；還必須做到「豐而不餘一言，約而不失一辭，其事信，其理切」(《上襄陽於相公書》)。
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