1樓：民生無小事
遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻」運用的修辭手法是：擬人和比喻。
作者首先運用了「擬人」的修辭手法，把淪於敵手的祖國河山擬人化了。接著又運用了「比喻」的修辭手法，把遠山比喻為美人的「玉簪螺髻」，而「玉簪」用來形容長長的山峰，又屬「誇張」。
作者登高遠望，看到祖國大好河山淪於敵手而沒有收復，心中愁苦萬分，可是作者沒有直接說出，而是說「遙岑」好像美人的「玉簪螺髻」，不難想象，遙望群山，它們有的像頭插玉簪，有的像梳著螺髻的美人一樣，伏在作者的腳下，供訴她們的亡國之恨。
出自宋代辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》。
原文：楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚！
譯文：遼闊的南國秋空千里冷落淒涼，江水隨天空流去，秋天更無邊無際。極目遙望遠處的山嶺，只引起我對國土淪落的憂愁和憤恨，那群山就像女人頭上的玉簪和螺髻。
夕陽西下之時落日斜掛樓頭，孤雁悲啼聲裡遊子悲憤壓抑。我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄杆都拍遍了，也沒有人領會我現在登樓的心意。
別說鱸魚切碎了能烹成佳餚美味，西風吹遍了，不知張季鷹已經回來了沒？像只為自己購置田地房產的許汜，應羞見才氣雙全的劉備。借時光如水憂愁國勢如風雨，樹猶如此倩人誰能去換來啊！
叫誰去請那些披紅著綠的歌女，來為我擦掉英雄失意的眼淚！
2樓：網友
是比喻，但是是將遠處的群山比作玉簪和螺髻，「遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻」,是說遠望中原群山只能滋生愁恨。
3樓：風去瘋來
比喻吧~眺望遠方，滿懷的愁緒就像頭上插著簪子高盤的螺型的發那樣壓抑而揮之不去。
遙岑遠目 獻愁供恨 玉簪螺髻用了什麼手法
4樓：一步一碎夢烤
「遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻」用了比喻、誇張的藝術手法。作者運用了「比喻」的修辭手法，把遠山比喻為美人的「玉簪螺髻」，而「玉簪」用來形容長長的山峰，又屬「誇張」。
出自《水龍吟·登建康賞心亭》，是南宋文學家辛棄疾創作的一首詞。全詞就登臨所見揮發，由寫景進而抒情，情和景融合無間，將內心的感情寫得既含蓄而又淋漓盡致。
原文如下：「楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚！
譯文如下：空蕩的秋空雖火紅似火，可是我心中卻千里冷落淒涼，冷清的江水只能伴隨著天空流去，何處會是盡頭，這秋天無邊無際。無奈的眺望遠處的山嶺，為何，報國又比登天難，為何，國家又如此腐敗，只能怪人間正道是滄桑。
那群山像女人頭上的玉簪和螺髻，難道說，這王朝只剩下花天酒地了嗎？斜下的太陽照著這亭子，在長空遠飛離群。
孤雁伴著它那悽慘絕望聲從天空劃過，或許是映照著我這流落江南思鄉遊子。我看著這寶刀，卻不曾沾染著敵人的鮮血，我狠狠地把亭上的欄杆都拍遍了，也沒有人領會我現在登樓的心意，天下知我者，還能有誰呢？
賞析「遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻」
5樓：金色盛典歷史
作者首先運用了「擬人」的修辭手法，把淪於敵手的祖國河山擬人化了。接著又運用了「比喻」的修辭手法，把遠山比喻為美人的「玉簪螺髻」，而「玉簪」用來形容長長的山峰，又屬「誇張」。作者登高遠望，看到祖國大好河山淪於敵手而沒有收復，心中愁苦萬分，可是作者沒有直接說出，而是說「遙岑」好像美人的「玉簪螺髻」唯消滑，不難想象，遙望群山，它們有的像頭插玉簪，有的像梳著螺髻的美人一樣，伏在作者的腳下，供訴她們的亡國之恨。
作者內心的愁苦和悲憤指臘之情如何，這又是運用了「反語」的修辭手法。而「遙岑遠目」又是「遠目遙岑」的倒裝。這又是「倒裝」的修辭手法。
遙岑」一句，視橋段線集中到長江以北的山峰上，由於對淪陷區人民的深摯思念，層層疊疊的山峰似乎幻化成「玉簪螺髻」般的美人，向作者訴說橫遭蹂躪的愁恨。作者這是為眼前的情景所觸動，運用了「示現」的修辭手法，把實際上不在眼前的事物，活靈活現地描繪出來。
獻愁供恨，玉簪螺髻用的修辭手法: a.比喻 b.擬物 c.擬人 d.借代 請到底選ac還是ad呀
6樓：知軒知軒
ac獻愁供恨：是說遠山引起人的愁恨。「獻」和「供」，使無生命的山與人的感情相通，為擬人的修辭方法。玉簪螺髻；指山的形狀像婦女頭上綰髮的玉簪和螺形的髮髻，使用的是比喻的修辭方法。
《水龍吟登建康賞心亭中有一句「遙岑遠目，獻愁供恨，玉
趴噠趴噠 gong 一聲 原因 獻愁供恨 中 供 與 獻 相對應，同為動詞，而 供 做動詞時應讀一聲。 在這裡應讀一聲 陰平gong 王力古漢語字典 第26頁 1 gong 一聲，陰平 供給。書.無逸 文王不敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。國語.周語上 事之供給，於是乎在。字亦作 共 左傳.僖公四年 貢...