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1樓：網友
厚德，猶大德。語出《周易·坤》：「地勢坤，君子以厚德載物。」《淮南子·汜論訓》亦謂：「故人有厚德，無間其小節。」 厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。
博學，意為廣泛地學習。篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》：
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」《禮記·儒行》：「儒有博學而不窮，篤行而不倦。
其中「博學」、「審問」屬於學的過程，「慎思」、「明辨」是思的過程，「篤行」則是習和行的過程。這五個階段在一定程度上體現了學習過程的內在聯絡。 「博學」，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識；「篤」意指忠實，專注，一心一意。
篤行」，意指對事業專心致志，鍥而不捨，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。
禮記·中庸》十九章有云：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。「博」還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。「明辯」為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。以「博學篤行」為校訓，並非只取「博學」和「篤行」四字，而是包括「審問、慎思、明辨」在內的，由「博學」而「篤行」的內在統。
一、相聯互動的過程。民政人以實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的「天下大同」為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以「博學篤行」為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，「愛眾親仁」才不至於流於口號，流於形式。
2樓：網友
哈哈哈，我現在也正在搜，沒想到木有答案，待會就要交。
3樓：來自翠微峰充滿熱情的海洋
我們是不是乙個學校的啊？！
4樓：匿名使用者
下午就要交了 還沒人 哈哈 看你怎麼辦。
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