1樓：匿名使用者
在佛教經典中，佛祖的肉身和一般人有不同的地方，按佛教的說法有三十二相、八十種隨行好……佛祖頭上的那是肉髻，屬於三十二相之一。就我個人的理解，在下並不能很完整的解釋，但是從歷史來看。當時古印度流行沙門風潮，所謂沙門就是指苦行者，修行者。
目的是為了解脫煩惱與痛苦。當時的沙門風潮並沒有強制性的剃頭，可是婆羅門教的祭祀卻是剃頭的。而佛教的剃頭也許是為了反映自己宗教的地位，因為婆羅門是古印度時候地位最高的祭祀。
沙門和婆羅門祭祀都是信仰印度教的，但是做法卻不相同。沙門是這個時代革新思想家的總稱。他們遊歷各地或在森林修行，或在村落說教，作為說法的報酬，人們佈施他們食物，他們依此維持（乞食）生活。
他們因生活表現不同而被稱遊行者、遁世者，苦行者、行乞者（比丘）等，作為團體的指導也尊稱為沙門。沙門是僧伽，宗教的共同體之主，教團之主。古代的婆羅門社會主張血統的純粹，婆羅門種姓自認為諸種姓中地位最高，而沙門共同體卻不問階級和身份，都允許出家，佛教和耆那教的創始人都出身剎帝利種姓。
這時代，農村社會姑且不論，在城市中，剎帝利取代婆羅門提高了地位，國王雖被認為是社會上最高統治者，但不被認為是神聖的。他們對宣說人人皆應尊奉之法的沙門，親自拜訪受教。
佛像的造型是佛滅100年後，才見建造的，並不能真正的表示佛祖當時是長期留頭髮的。
2樓：匿名使用者
準確的應該叫「佛螺髻發」。 據佛教講，那是成佛的三十二相之一的頂上肉髻相（頂上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相）和身毛上靡相（佛一切發毛，由頭至足都向右旋，其色紺青柔潤。
此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的眾生心生歡喜，獲益無量）的表現。
為什麼佛教傳入中國,要剃光頭??? 為什麼寺廟裡的釋迦牟尼佛像都是有頭髮的????
3樓：楊曉寒
首先頂禮樓主，您很bai有慧根du，因為您問的這個問題是佛教zhi多少年dao來的大話頭，之所以
回這樣說是因為我們平時看答到的僧尼都必須剃髮，以示清淨相，可我們發現佛祖和大菩薩們（如西遊記裡的文殊菩薩、普賢菩薩還有靈吉菩薩）都是滿頭捲髮，於是很多人會起疑情，會問為什麼佛祖和大菩薩不落髮啊，難道佛菩薩就可以搞特殊化（就像過去戰士只能穿膠鞋而軍官才可以穿皮鞋）等等諸多問題。
三、四、五樓都回答得很好，他們是從事相上說的，我從另一個角度，從理相上給出另外一個答案：佛教裡稱頭髮為三千煩惱絲，僧尼落髮除了以清淨相示人外，還代表了要通過學佛來斷除煩惱的決心（這是發心）。而佛祖和大菩薩在修成正果後卻重新頂上了一頭的煩惱絲，是告訴我們他們最終證悟的境界「煩惱即菩提」，二者是一不是二（這是證果）。
按有名的金剛經三段論來說就是「佛說煩惱者，即非煩惱，是名煩惱」，「佛說菩提者，即非菩提，是名菩提」。有煩惱可斷，有佛可成，是凡夫境界，無煩惱可斷，無佛可成，才能最終作佛。
以上拉拉雜雜地絮叨了這麼多，不知道把意思闡述清楚沒有，希望能對樓主有所幫助。阿彌陀佛，曉寒合什。
4樓：高某人
佛那頭髮，是三十二相之一。
你可以理解成那不是一般的頭髮。
關於僧人剃髮，象徵意義多一些。
佛陀教匯出家人在裝束上要異於常人，這是一種對身份的認同與警示。
5樓：匿名使用者
不管在**都要剃頭，代表一塵不染，六根清淨.。決心去除了煩惱和錯誤習內氣；
決心去除傲慢之心；
容決心去除一切牽掛，一心一意修行。
釋迦牟尼佛的樣子，只是一個樣子而已，我記得經中說，世尊從肉髻中......
可見那是肉髻，
梵名烏瑟膩沙佛頂上有一肉團，如髻狀，名肉髻，即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰：『世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。
』玄應音義三曰：『肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：
鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。』
所以是三十二相中的一相，又因為金剛經上說，一切相皆是虛妄。所以大可不必執著於此。
6樓：活死人未亡
釋迦牟尼是佛教第
抄一人，和尚剃光頭bai表示皈依『師du
』，佛教要皈依『佛法僧』三寶才算
zhi正式佛**，按dao佛教說法，佛祖是天生聖人無師自通，佛祖不需要向誰皈依，但和尚們要向佛祖皈依，所以剃髮為記，外國的和尚也剃頭，泰國的，南亞的，都表示皈依佛祖。
7樓：y宇佳雪
佛教中說 人世間 汙濁太多，入寺 要清修，比如：六根要清淨啊...什麼什麼的...剔去頭髮，只是形式，佛教的意義則是，斬除三千煩惱絲...是修佛的第一課
8樓：咁楽
好深奧的問題、、、、、真的。
為什麼和尚不能有頭髮？但佛祖、菩薩都有頭髮？
9樓：反判晨曦
道濟和尚，達摩，大顛和尚等修行到一定境界的大德就不用太在意蓄髮剃髮了……因為他們的鬚髮長短不會影響到自身境界！
10樓：佛光普照閻浮提
釋迦牟尼佛出家之時，也是剃掉鬚髮的，但是隨著修行，頭髮就慢慢長長了，就盤了起來。而且釋迦牟尼證道後，已經是佛陀了，是佛寶，而不是僧寶。而出家人是僧眾，屬於僧寶的範疇。
二者是有區別的。
菩薩分在家和出家。只要是出家，都是光頭的。你所看的像白衣觀音、文殊菩薩之類的，都是在家形象，自然會有頭髮。
11樓：錢忠恕
凡夫有煩惱，有頭髮要多很多麻煩，正所謂煩惱三千絲嘛。
佛菩薩是覺悟之人，在他們眼裡沒有有和無這個概念，不取於相，如如不動。
12樓：匿名使用者
佛祖的據說不是頭髮是在菩提樹下參悟佛道時鳥拉的屎試想他總不能去燙髮吧
菩薩有很多 估計你說的是觀音吧
觀音有一些傳說 不敢妄言
總之都是形式而已
髮型不會影響境界 over
13樓：匿名使用者
只准州官放火 不許百姓點燈
14樓：茶餘飯後說生活
不知道大家有沒有發現一個問題，和尚沒有頭髮，但是佛祖作為和尚的領導者卻有頭髮，而且造型還是非常奇特的波浪卷。
為什麼和尚禿頭，佛祖卻有頭髮？
15樓：
佛祖頭上的並不是頭髮，而是肉髻，是佛教三十二相之一；
為什麼和尚要禿頭呢？凡是出家當和尚的人都要剃光頭髮，這在佛教中叫做剃度；
公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落裡，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。
當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
16樓：心心向佛
肉髻，那是三十二相之無見頂相，佛若不現此相，一切人天不能見之頂點，故名無見頂相。觀佛經三曰：『佛頂肉髻生萬億光，光光相次乃至上方無量世界，諸天世人十地菩薩亦不能見。
』觀無量壽經曰：『唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。』同天臺疏曰：
『肉髻是相，無見頂是好，此相好表於極果。今作因人，故不及佛。』肉髻相之意譯：
謂佛頂高至不得見之相。優婆塞戒經卷一「得無見頂相，何以故？為菩薩時，於無量世頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養，是故獲得無見頂相。
」（觀無量壽經、楞嚴經卷七）。此亦是頂門大開之標誌，可自主生死，來去自在，有種種神通妙用。
和尚剃髮有三重含義，一是頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。三是為了區別印度其他的教派教徒。
17樓：
和尚禿頭，過去諸佛世尊**皆如此，釋迦文佛**，也當如此。
佛祖之發乃三十二相之一，過去諸佛世尊如此，釋迦文佛也如此。
18樓：茶餘飯後說生活
不知道大家有沒有發現一個問題，和尚沒有頭髮，但是佛祖作為和尚的領導者卻有頭髮，而且造型還是非常奇特的波浪卷。
為什麼佛和菩薩都留頭髮而羅漢沒有
19樓：匿名使用者
佛也是出家想，頂上不是頭髮，而是肉髻，稱為無見頂肉髻相，為佛的三十二相之一。
出家的比丘也有很多是大菩薩，而並非都是羅漢。
在家修行的居士有的行菩薩道，有的修小乘，行菩薩道的居士也可稱為菩薩，修小乘法的則能證阿羅漢。
20樓：日月化祥
其表法為 "留惑潤生", 頭髮在佛教表徵的是煩惱, 故留髮乃行 "菩薩道" 的菩薩像所示現, 不同於聲聞乘的 "解脫道" ( 剃髮僧相, 表剪除煩惱現清淨相 )
21樓：偶依波
像已經明心見性的聖人，他們的形象都是隨眾生心而變，什麼樣的形象適合我們凡夫聖人們就現什麼相，他們自己並沒有意思關注自己的形象，如果聖人們還對自己的形象，相貌有分別執著的話，就不是聖人了
22樓：匿名使用者
佛頂，也稱髻、頂髻、肉髻相、無見頂相，為釋迦牟尼佛的三十二相之一。佛教文獻記載，佛的頂骨自然隆起，呈一髻形，這種形象是在常人中所無法見到的殊勝之相，表示此種功德的佛像即稱佛頂尊。釋迦牟尼佛涅盤之後，遺體火化留下各種不同型別的遺骨，被稱為舍利，其中佛頂火化後的遺骨即是佛頂舍利。
23樓：匿名使用者
凡所有相，皆是虛妄。
為什麼僧人不能有頭髮，而釋迦牟尼卻有頭髮
24樓：凱加
僧人不是不能有頭髮 出家剃度的意思就是斬去三千煩惱絲 釋迦摩尼,不已經成佛,說白了 寓意人間的煩惱對他沒有影響 留著頭髮與不留髮亦沒有區別
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